Recherche

Localisation géographique de la zone Centrale de Veracruz où la zone Cerro de las Mesas est mise en évidence

Titre: Ruta De La Obsidiana

Pays: Mexique

Emplacement: Cerro De Las Mesas / Paso Del Bote, Mpio. Tlalixcoyan (Ver., México)

Abstrait: Ruta de la Obsidiana est un projet de recherche international et interdisciplinaire sur la dynamique du changement des cultures indigènes méso-américaines, avec une référence spécifique à la transition de la phase olmèque à la phase post-olmèque.

Brève présentation du projet

Les institutions:

Le projet est dirigé par le Centro Studi Americanistici "Circolo Amerinidano" onlus (CSACA) et les institutions suivantes collaborent (par ordre alphabétique):

•  Département des sciences humaines de l'Université de Salerne;
•  Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), CDMX, (Mexique).

Chercheurs membres du projet :

Le projet est divisé en 5 sous-projets (SP). Les chercheurs responsables de l'élaboration et de la direction des sous-projets sont:

• Dr Romolo Santoni, président du Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano"; directeur général du projet et directeur du sous-projet 1;
• Dott.ssa Larissa Terranova (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”), collaboratrice du sous-projet 1;
• Dr. Aura Fossati (Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano "), directrice du sous-projet 2;
• Dr Luis Alberto Barba Pigarrón (Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM), codirecteur du sous-projet 2;
• Dott. Agustín Ortiz Butrón (Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM), collaborateur du sous-projet 2;
• Dott. Jorge Blancas Vázquez (Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM), collaborateur du sous-projet 2;
• Dr. Mattia Petrini (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”), archéologue collaborateur du sous-projet 2;
• Prof. Rosa Maria Grillo (Département des sciences humaines, Université de Salerne, Italie / Centre d'études américaines "Cercle amérindien"), directrice du sous-projet 3;
• Dr. Giulia Nuzzo, Département des sciences humaines, Université de Salerne, Italie / Centre d'études américaines "Amerindian Circle"), collaboratrice du sous-projet 3;
• Dr. Elsa López (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”), directrice du sous-projet 4;
• Dott.ssa Thea Rossi, (Università degli Studi di Chieti / Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”), co-directeur du sous project 4;
• Dr. Maria Luisa De Filippo, (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”), coordinatrice des sous-projets de coopération au développement.

Après avoir divisé le projet général en 5 sous-projets plus le sous-projet de coopération au développement, les fonctions des participants sont précisées dans chacun des sous-projets.

Histoire:

Niño de Cerro de las MesaS

Le projet interdisciplinaire présenté ci-dessous a une longue expérience de travail. En effet, il est né d'un séminaire que le CSACA a organisé à Bastia Umbra (Pérouse) et qui a duré de façon ininterrompue de 1983 à 1988, ayant pour objet d'étude les mécanismes de désintégration de l'hégémonie olmèque dans la Mésoamérique précolombienne, notamment à travers l'analyse du matériel iconographique-symbolique.
Le séminaire était nommé: Ruta de la Obsidiana, pour le rôle qui, dans le même séminaire, aurait eu la voie du commerce de cette pierre dans l'évolution politico-historique de la Méso-Amérique entre Olmeca et Post-Olmeca.

En 1993, avec la diffusion des études de Kauffman et Justeson sur la Stèle 1 de la Mojarra et compte tenu des similitudes évidentes entre les conclusions du séminaire et certains résultats de recherche sur la Stèle 1, ainsi que des perspectives de recherche présentées par ce dernier (en tenant compte de ces similitudes), un nouveau projet a commencé sous le même nom du même séminaire de Bastia Umbra, Ruta de la Obsidiana, et qui a eu comme première période de travail les années 1994-1998.

Déjà la première de ces missions, en 1994, avec la visite au site de Cerro de las Mesas, a donné un virage à l'ensemble du projet, tant pour le portrait de la surface archéologique que pour la « découverte » de l'existence d'un village ejidal à l'intérieur du site archéologique. Ce dernier fait nous a obligés à faire un changement profond: d'un simple objectif d'étude à un objectif qui a gardé le contexte social au premier plan et que chaque activité était orientée en faveur de ce contexte.

Paso del Bote, Tlalixcoyan, Veracruz, México

Les conclusions de cette première phase du projet ont été exposées dans l'article de Milena Cattaneo, 1998, Ruta de la Obsidiana 1994-1998: fra egemonia olmecatl ed avvento di Teotihuacan, l’importanza della cultura di Cerro de las Mesas, pp. 295-302 dans "Thule. Rivista italiana di studi americanistici", no. 4/5, Argo Editrice, Lecce, sous forme de divulgation dans l'article Eredità olmeca, publié par la revue "Archeologia viva" n. 60, novembre / décembre 1996, et définitivement dans l'article Olmécographie: la définition historico-culturelle olmèque à travers le patrimoine iconographique-symbolique, publié au n. 4/5 de " Thule. Rivista italiana di studi americanistici ", avril / octobre 1998.

En plus, dans ces œuvres, pour la première fois, on parlait officiellement d'une culture de Cerro de las Mesas, distincte de celle qui était jusqu'alors connue sous ce nom (appartenant à la première partie de l'ère Classique), indiquant le site homonyme comme faisant étant au cœur de la floraison de cette culture.
Les travaux de la phase 1994/1998 ont été menés à travers cinq missions d'étude en Mésoamérique, divers séminaires d'étude et une activité de laboratoire permanent, tant en Italie qu'en Mésoamérique. Les conclusions ont fait l'objet de diverses participations à des conférences américanistes internationales en Italie et au Mexique, à des publications et à des conférences publiques.

L'ensemble des hypothèses formulées par le groupe de recherche a ouvert des perspectives d'études spécifiques, toujours dans le contexte du symbolisme et de l'iconographie de la phase olmèque / post-olmèque, comme cela a été exposé dans l'article Olmécographie: la définition historico-culturelle olmèque à travers le patrimoine iconographique-symbolique, et ratifié par la suite lors d'une session spécifiquement organisée autour de ce thème lors du XXIIIe Congrès International d’Américanisme (Pérouse, 4-5-6 mai 2001). C'est précisément ce dernier événement qui a permis d'élargir le débat entre les universitaires de différentes lignes de recherche et les différentes institutions qui ont participé au congrès.

De ce débat:

•  il est apparu que certaines hypothèses et observations ont conduit à une réflexion sur des articulations particulières de l'évolution culturelle au niveau pan-mésoaméricain;

•  le besoin s'est fait sentir d'étendre la recherche à d'autres types d'approches disciplinaires et aux sphères chronologiques.

Cerro de las Mesas vu de la pyramide principale

Ceci, afin de mener une activité qui, dans l'interdisciplinarité, dans la coexistence interactive d'approches multiples, dans l'identification des constantes et des persistances des personnages du monde symbolique (d'abord, mais pas seulement) tout au long du développement diachronique, était en capable de faire ressortir certains mécanismes à la base du changement culturel en Méso-Amérique, traversant les différentes phases pré et post-colombiennes, en cohérence avec la plus pure tradition des études américaines.

Ainsi, le projet initialement proposé pour une deuxième phase d'enquête (2000-2004), au second semestre 2001, a pris la forme d'un projet plus vaste, contenant non seulement plus de lignes d'investigation et de perspectives disciplinaires, mais aussi de sous-projets, y compris la même continuité d'étude du patrimoine iconographique-symbolique olmèque / post-olmèque dans l'isthme, qui avait fourni la base traditionnelle de la phase 1994/1998.
Ainsi, 7 axes de recherche ont été mis en place et ont été développés entre 2001 et 2016 en collaboration avec différents chercheurs et différents instituts.

Sous-projets développés entre 2001 et 2016

Les sous-projets suivants ont été développés:

•  Analyse des matériaux iconographiques iconographiques-symboliques dans la zone isthmique entre le Ve et le Ier siècle avant notre ère: poursuite du sous-projet du projet original avec un profil anthropologique-symbolique et une perspective ethno-historique, dédié au symbolisme et à l'iconographie de la période olmèque / post-olmèque et de la culture de Cerro de Las Mesas, sous la direction de Romolo Santoni et basé au Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano" à Pérouse, Italie;

•  Cerro de las Mesas et son contexte régional, Veracruz, Mexique: un sous-projet étroitement lié au précédent, consistait en une étude archéologique à réaliser sur le site même de Cerro de las Mesas; sous la direction de l’archéologue Francesco Pacelli et de l'anthropologue Romolo Santoni (2008), Giovanna Battaglini (2009/2010) et Aura Fossati (de 2011 à nos jours) et basé au Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano" à Pérouse, en Italie;

•  Univers olmèque et cultures anciennes mésoaméricaines: le thème de ce sous-projet faisait référence à une intention d'interprétation comparative de l'écriture phonétique maya et de l'iconographie olmèque liée à la reconstruction rétrospective des concepts idéologiques et religieux; ce sous-projet a été dirigé par le prof. Galina Hershova, avec une base principale à l'Académie des sciences de Moscou, Russie;

•  Tradition, innovation et circulation en Mésoamérique: le champ de recherche de ce sous-projet, très articulé, était, en général, la relation complexe entre les différentes cultures mésoaméricaines "majeures" et, entre celles-ci et la super-couche ouest-hispanique du processus global d'influence horizontale réciproque et de réaction à l'influence verticale qui produit un remodelage de la tradition (ou du traditionnel) qui incorpore et réélabore des contributions de l'extérieur; cette approche générale s'applique essentiellement à trois domaines: celui de la représentation, celui de la langue et celui de la littérature; Le professeur Antonio Melis était en charge de la direction, coordonnant un groupe de la CISAI de l'Université de Sienne (Italie), siège de ce sous-projet;

• Patrimoine culturel et transformations sociales entre les Mixe-Zoques de l'isthme de Tehuantepec: ce sous-projet visait à explorer les racines culturelles des Mixe-Zoques, avec une attention particulière aux éléments de continuité entre l'imagerie symbolique actuelle et celle des périodes précolombiennes et comment la tradition orale et l'ethnohistorie de ces peuples s'inscrivent dans la reconstruction linguistique et archéologique de l'évolution culturelle de l'isthme; le siège de ce sous-projet, dirigé par l'anthropologue Menno Oostra Ph.D., était à la LASO, Fundación de Investigación Social y Económica de América Latina, Amsterdam, Hollande.

•  Dynamiques de santé entre tradition hégémonique et modernité dans l'espace popoluca (plus tard: Univers symboliques de référence des concepts de santé et d'infirmité chez les Popoluca du Sud de Veracruz, México): ce sous-projet, dédié au monde symbolique lié à la médecine contemporaine de la région du sud du golfe, en rapport avec l'utilisation d'éléments d'origine précolombienne, a été réalisé en collaboration avec la Fondation Angelo Celli per una cultura della salute et dirigé par le professeur Tullio Seppilli.

•  Présence de la tradition indigène de la zone isthmique mésoaméricaine dans la littérature des années 1900: à partir de l'observation de la renaissance de l'attention vers le monde indigène et ses traditions, ce sous-projet visait à mettre en évidence et à analyser la présence de symboles, de rituels, d’iconographie, de mythologie, de lexique, de syntaxe et de toute expression culturelle attribuable au monde indigène, précolombien et actuel, avec une référence particulière à la région du Golfe et aux groupes ethniques Totonaca, Popoluca, Mixtes et Zoques dans la réalité littéraire méso-américaine des années 1900. Le sous-projet a été dirigé par le professeur Rosa Maria Grillo de l'Université de Salerne.

Dans l'iconographie qui peut être remontée à ce moment, dans toute la zone isthmique, un personnage est répété de manière obsessionnelle, de profil avec des personnages félins, ophiomorphes et ornithomorphes, que dans le projet nous avons appelé GWLN (God With Long Nose)

Cette articulation complexe ne fonctionne que partiellement et à partir de 2007 le projet rentre dans une phase transitoire dans laquelle travaillent surtout les SP 1, 2 et 6. Le point culminant de cette période est certainement la mission archéologique de novembre / décembre 2009 dirigée par Giovanna Battaglini (de l'Université de Pérouse) avec la codirection d'Aura Fossati (CSACA) et la participation des membres de l'entreprise archéologique d'Intrageo et Paolo (Surintendance archéologique des beaux-arts et du paysage de Sienne, Grosseto et Arezzo) et des SP de coopération (2010 / 12 et 2012/15) financé par la Tavola Valdese (www.amerindiano.org/cooperation/). La mission archéologique réalisera un levé topographique détaillé qui rendra plus précis celui déjà réalisé par Barbra Stark.

Phase actuelle, à partir de 2018:

À partir de 2017, le projet subit une restructuration majeure. La disparition de certaines collaborations et les difficultés économiques imposent la réduction des effectifs du projet. Mais surtout la nécessité de resserrer sur des axes de recherche strictement cohérents en tenant compte la perspective générale du projet, suggère d'orienter l'observation sur 6 axes:

• Analyse des matériaux iconographiques iconographiques-symboliques dans la zone isthmique entre le Ve et le Ier siècle avant notre ère: poursuite du sous-projet du projet original avec un profil anthropologique-symbolique et une perspective ethno-historique, dédié au symbolisme et à l'iconographie de la période olmèque / post-olmèque et de la culture de Cerro de Las Mesas, sous la direction de Romolo Santoni (Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano");

•  Cerro de las Mesas et son contexte régional, Veracruz, Mexique: un sous-projet étroitement lié au précédent, consistait en une étude archéologique à réaliser sur le site même de Cerro de las Mesas; sous la direction de l’archéologue Aura Fossati (Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano") et de l’archéologue géophysique Luis Alberto Barba Pigarrón (Istituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, México);

•  Présence de la tradition indigène de la zone isthmique mésoaméricaine dans la littérature du XXe siècle: continuation et même titre du SP 7 précédent, il prétend mettre en évidence et analyser la présence de symboles, de rituels, d’iconographie, de mythologie, de lexique, de syntaxe et de toute expression culturelle attribuable au monde indigène, à la fois précolombien et actuel, avec une référence particulière à la région du Golfe et aux ethnies Totonaca, Popoluca, Mixe et Zoque dans la réalité littéraire méso-américaine des années 1900: le sous-projet est dirigé par le professeur Rosa Maria Grillo (Université de Salerne / Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”);

•  Organisation économique et sociale à Paso del Bote: sous-projet visant à identifier les éléments socio-économiques de base à travers des entretiens, des enquêtes démographiques et économiques, des recherches documentaires historiques, la réalité contemporaine de la colonie de Paso del Bote et son histoire; propédeutique du sous-projet 6; dirigé par le Dr Elsa López (Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano");

Mission 2009: Federico Spiganti, Aura Fossati et Giovanna Battaglini

•  Développement à Paso del Bote: enfin le SP dédié à la mise en œuvre de plans d'intervention dans une double perspective de sauvegarde du patrimoine culturel et de promotion du progrès culturel, social et économique de la population résidant à Paso del Bote, qui se situe au sein du site archéologique de Cerro de las Mesas; dirigé par le Dr Maria Luisa De Filippo (Centro Studi Americanistici "Circolo Amerindiano").

Objet de la recherche:

Le terrain sur lequel transmettre plus utilement l'apport des différentes compétences scientifiques est donc celui des différentes formes de transformation, qui partent de la transition d'Olmèque vers la Mésoamérique post-Olmèque, dans le but d'apporter une contribution à la clarification non seulement quel a été l'un des principaux moments du changement culturel dans ce domaine, mais aussi quels sont les résultats contemporains en termes de structure ethnique et linguistique de la Mésoamérique elle-même, vers lesquels cette dernière tendra à étendre l'observation.

Cerro de las Mesas,Gran Plaza

Contrairement à une certaine tendance des études américaines à privilégier les éléments de persistance des cultures indigènes, avec le risque constant de les «folkloriser» et, d'une certaine manière, de les «musifier», notre projet entend plutôt à se concentrer sur la dynamique du changement et d'adaptation qui forment le centre de leur propre vitalité. Ceci aussi dans le cas de moments d'études spécifiques, dirigés précisément vers ces formes symboliques du monde méso-américain contemporain, qui d'une certaine manière sont placées sur le même filum évolutionnaire qui appartient à la période précolombienne. Nous analyserons donc ces dynamiques en ouvrant des espaces sur une pluralité de terrains, de celui de la symbologie à celui des rituels contemporains, de la culture matérielle aux pratiques thérapeutiques.

Méthodologie:

L'aire de référence consiste donc à contribuer à la clarification de certains mécanismes et des dynamiques du changement culturel en Mésoamérique, à partir de l'observation d'un des moments clés de l'évolution historico-culturelle de cette zone.

De ce contexte plus général, différentes lignes d'investigation sont issues, chacune reliée à certaines perspectives disciplinaires, à leurs propres méthodologies et à des objets spécifiques qui devront être définis et expliqués in itinere.

Sur la base de l'objectif fixé ci-dessus et des intérêts exprimés par les différents chercheurs, à l'heure actuelle différents secteurs ou axes d'investigation ont été identifiés, de l'anthropologie culturelle à l'archéologie, de la sociologie à l'anthropologie médicale.
Dans le cadre de l'enquête ainsi esquissée, à partir de chaque domaine disciplinaire, des sous-projets individuels ont été constitués - et d'autres peuvent encore l'être - développés par les différents chercheurs ou groupes de chercheurs membres de la recherche, qui à travers de multiples contaminations spatiales et temporelles et d’interpénétrations tenteront de rester élevés et le niveau d'interaction est constant.

Les sous-projets individuels, dans leur développement, peuvent ainsi être menés au sein d'une activité pleinement interdisciplinaire entre les différentes lignes d'investigation et les matériaux produits constitueront organiquement l'ensemble des résultats de la recherche.
Les sous-projets individuels seront attachés à ce projet et en feront partie intégrante.

Mains dans la construction du toit d'une cabane

Programme général du projet de recherche:

Les principales étapes de ce projet sont:

•  ateliers permanents avec mise à jour des réunions et séminaires en Italie et au Mexique;
•  activité archéologique sur le site du Cerro de las Mesas (Veracruz);
• une série de missions d'étude en Mésoamérique pour l'analyse et la récupération de matériel iconographique sur place et pour des réunions d'étude avec des chercheurs mésoaméricains;
•  activité de recherche sur le terrain à Veracruz;
•  participation à des séminaires internationaux;
•  collecte et systématisation du matériel documentaire;
•  publication des résultats.

Objectifs spécifiques:

La définition des objectifs spécifiques est déléguée aux sous-projets individuels dans lesquels la recherche est divisée.

Production de matériel et diffusion des résultats:

Selon les caractéristiques et la philosophie de l'American Studies Center "Amerindian Circle", l'un des principaux objectifs de cette recherche est la production de matériel et la diffusion des résultats.
Dans cette perspective, les éléments suivants sont prévus:

•  la création d'un corpus documentaire composé de rapports détaillés de projets individuels, de diapositives, d'enregistrements audio et vidéo sur support magnétique;
•  publication d'un volume concernant les différentes phases de recherche;
•  réaliser une vidéo numérique de 45 minutes;
•  rapports dans des conférences scientifiques et articles dans des revues spécialisées;
•  articles et divers documents d'information;
•  réalisation d'une exposition finale.

Nous pensons qu'il est utile et important de souligner en quoi le partage des institutions de différents pays constitue un moyen intéressant de collaboration scientifique. Concret entre ces pays.

Tout le matériel produit sera collecté et organisé dans les archives du Centre de documentation audio et vidéo "Daniele Fava", appartenant au "Circolo Amerindiano" de Pérouse et au siège du Mexique est mis à la disposition de la communauté scientifique et de toute personne souhaitant le consulter.

AA.VV., 1975, Del Nomadismo a los Centros Ceremoniales, Ed. I.N.A.H., México.

AA.VV., 1975, Las Lenguas de México, vol. II, I.N.A.H., México (Serie México Panorama histórico e cultural, V).

AA.VV., 1980, Rutas de Intercambio en Mesoamérica e Norte de México XVI Mesa Redonda, Saltillo (Coahuila, México) 9-14/9/1979, Sociedad Mexicana de Antropologia.

AA.VV., 1986, Archeológia e Etnohistoria del Estado de Guerrero, I.N.A.H. e Gobierno del Estado de Guerrero, México.

AA.VV., 1989, El Preclásico o Formativo, avances e perspectivas, Seminario de Arqueologia ‘Dott. Román Piña Chan’, Ed. I.N.A.H., México, noviembre.

AA.VV., 1990, Historia de la Religión en Mesoamerica e areas afines: II Coloquio, Barbro Dahlgren coordinador, UNAM, México.

AA.VV., 1994, Historia Antigua de México, Linda Manzanilla, Leonardo López Lujan (coord.), INAH, México D.F.

AA.VV., Colha e i Maya dei Bassiapiani, Ed. Erizzo, Pordenone, 1983.

Acosta Jorge, Romero Javier, 1992, Exploraciones en Monte Negro, Oaxaca: 1937-38, 1938-39 e 1939-40, Antologias Serie Arqueologica, INAH, México D.F.

ANAYA G., Lenguas de México: su classificación, “México Indigena”, n. 17 del ano III, luglio/agosto 1987, México, I.N.I., México.

Angulo J. V., 1988, Siete sistemas de aprovechamiento idráulico localizados en Chalcatzingo, “Arqueologia”, I.N.A.H., vol. II, pp. 37-84.

Angulo V., 1979, Chalcatzingo, Guia Oficial, Secretaria de Educación Pública, México.

Bernal i. - Oliveros a., Exploraciones archeologicas en Dainzú, Oaxaca, I.N.A.H., México, 1988.

Bernal Ignacio, 1968, El mundo olmeca, Editorial Porrúa, México.

Bernal Ignacio, 1976, The Olmec World, University of California Press, Berkeley, Los Angeles, London.

Brueggemann J. K., 1990, Consideraciones en torno lo que llaman etnoarqueologia, volume 25 pp. 15-21 in “Anales de Antropologia”, UNAM, México.

Bruggemann J.K., 1978, Studios Estratigráficos en Tlapacoya, Estado de México, 1973, I.N.A.H., México, 1978.

Carmona Macias (coordinadora), El Preclásico o Formativo: avances e perspectivas, Museo Nacional de Antropologia, INAH, México.

Caso Alfonso, 1989, De la arqueologia a la antropologia, UNAM, México.

Cassirer Ernst, 1961, La filosofia delle forme simboliche, La Nuova Italia, Firenze.

Cattaneo Milena, 1998, Ruta de la Obsidiana 1994-1998: fra egemonia olmecatl ed avvento di Teotihuacan, l’importanza della cultura di Cerro de las Mesas, pp. 295-302 in “Thule. Rivista italiana di studi americanistici”, no. 4/5, Argo Editrice, Lecce.

Clark John - Blake Michael, 1989, El origen da la civilización  en Mesoamérica: los olmecas e mokayas del Soconusco de Chiapas, pp. 385-405, in Martha Carmona curadora “El Preclasico o Formativo: avances e perspectivas”, INAH, México.

Clark John – Hansen Richard D., 1990, Preclásico Tardio (400a.C. - 200 d.C.), volume VIII num. 46  pp. 12-19 in “Arqueologia mexicana”, México.

Clark John (curatore), 1994, Los olmecas en Mesoamérica, El Equilibrista, México - Turner Libros, Madrid.

Clark John, 1990, Olmeca, olmechismo e olmechización en Mesoamerica, volume 3 pp. 49-55 in “Arqueologia”, México.

Coe M. – Snow D. - Benson E., 1987, Atlante dell’antica America, Istituto Geografico De Agostini, Novara.

Coe Michael D.- Diehl Richard A., 1980, The land of the  Olmec. The archaeology of San Lorenzo Tenochtitlán, voll. 2, University of Texas Press, Austin.

Covarrubias Miguel, 1961, El aquila, el jaguar e la serpiente, UNAM, México.

Cyfers Ann, 1997 (curatrice), Población, subsistencia e medio ambiente en San Lorenzo Tenochtitlán, Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, México.

De La Fuente Beatriz, 1975, Las cabezas colosales olmecas, Fondo de cultura Economica, México.

Eco Umberto, 1975, Trattato di semiotica generale, Bompiani, Milao.

Ekholm-Miller S., 1973, The Olmec Rock Carving at Xoc, Chiapas, México, New World Archaeological Foundation, Brigham Young University, Provo (Utah) 1973.

Fahmel Beyer Bernd, 1994, El Estado durante la epoca Monte Albán II, volume 31 pp. 91-104 in “Anales de antropologia”, UNAM, México.

Fahmel Beyer Bernd, 2000, El glifo C de Alfonso Caso, Comunicazione personale.

Flannery Kent V. (curatore), 1976, The Early Mesoamerican Village, Academic Press, New York.

Flannery Kent V., 1974, The olmec and the Valley of Oaxaca: A model for interregional interaction in formative times, pp. 64-83 in A. Sabloff e C. C. Lamberg-Karlowsky “The rite and the fall of civilization: Selected reading”, Menlo Park, California.

Garaiz Esteban M., Los Olmecas: un imperio fluvial, Hipocamp, año II n. 2, S.José de Costa Rica.

Gendrop p. - Heyden d., Architettura Mesoamericana, Electa, Venezia, 1973.

Gomez Rueda Hernando - Courtes V., 1987, Un pectoral olmeca de la Encrucijada, Tabasco, “Arqueologia”, I.N.A.H., Vol. I,, pp. 73-88.

Gonzalez Lauck Rebecca, 1988, Progetto  archeologico de La Venta , “Arqueologia”, n. 4, 1988, México, pp. 121-165.

Grove David C., 1970, Los murales de la cueva de Oxtotitlan, Acatlan, Guerrero, I.N.A.H., México.

Grove David C., 1981, The formative period and the evolution of Complex Culture, Archaeology in Supplement to the Handbook of Middle American Indians, University of Texas Press, Austin (U.S.A.).

Grove Davide C., 1984, Chalcatzingo, excavation  on an Olmec Frontier, Thames and Hudson, London.

Justeson John - Kauffman Terrence, 1993, A dechipherment of Epi-Olmec Hierogliphic Writing, in “Science”, vol. 259, 1993, pp. 1703-1711.

López Austin Alfredo - López Luján Leonardo, 1998, Il passato indigeno, Jaka Book, Milano.

Lorenzo José Luis, 1970, Chronology and position of Tlapacoya in American Prehistory, in The Excavations at Tlapacoya, México, XXXV Annual Meeting , Society for American Archaeology, mimeografiado, Departamento de Prehistoria, Instituto Nacional de Antropologia e Historia, México.

Lowe G.W. - Lee T. A. jr. - Martinez Espinosa E., Izapa: an Introduction to the ruins and monuments, New World Archaeological Foundation, Brigham Young University, Provo (Utah), 1982.

Martinez D. G., 1979, Las Pilas, Morelos, I.N.A.H., México.

Martinez Donjuán Guadalupe, 1982, Teopantecuanitlan, Guerrero: un sitio olmeca, “Revista Mexicana de Studios Antropológicos”, tomo XXVIII:1982, Sociedad Mexicana de Antropologia, México, pp. 123-132 (1).

Martinez Donjuán Guadalupe, 1985, El sitio Olmeca de Teopantecuanitlan en Guerrero, volume 19 pp. 215-226 in “Anales de Antropologia”, UNAM, México.

Martinez Donjuán Guadalupe, 1985, Teopantecuanitlan, in Arqueologia e ettnohistoria del estado de Guerrero, 1985, Instituto Nacional de Antropologia e Historia - Gobierno del Estado de Guerrero, pp. 53-80.

Miller M.E., 1988, L’arte della Mesoamerica: Olmechi, Maya, Aztechi, Rusconi, Milano.

Niederberger Christine, 1976, Zohapilco, Instituto Nacional de Antropologia e Historia, México.

Niederberger Christine, 1985, Excavación de un área de habitación doméstica en la capital “olmeca” de Tlacozotitlán , reporte preliminar, in Arqueologia e ettnohistoria del estado de Guerrero, 1985, Instituto Nacional de Antropologia e Historia - Gobierno del Estado de Guerrero, pp. 81-104.

Niedernerger Christine, 1987, Paleopaysages et archeologie pre-urbaine du Bassin de México, I e II, C.E.M.C.A., México, 1987.

Ochoa Lorenzo, 1989, Comercio, comerciantes e rutas de Intercambio en el México Antiguo, SECOFI, México.

Ortiz Ponciano - Rodriguez M.a del Carmen - Schmidt Paul, 1988, El progetto Manati, “Arqueologia”, n. 3,  México, pp. 141-154.

Ortiz Ponciano - Rodriguez M.a del Carmen, 1989, El progetto Manati, “Arqueologia”, n. 1, segunda época, México, pp. 23-52.

Paddock John, 1966, Oaxaca in Ancient Mesoamerica, pp. 83-241 John Paddock editor in “Ancient Oaxaca”, Stanford University Press, Stanford, California.

Piña Chan Román – Covarrubias Miguel, 1964, El pueblo del Jaguar, Museo Nacional, México.

Piña Chan Román, 1958, Tlatilco, Instituto Nacional de Antropologia e Historia, México.

Piña Chan Román, 1967, Official guide of Copilco - Cuicuilco, I.N.A.H., México.

Piña Chan Román, 1977, Quetzalcoatl, Serpiente Emplumada, Fondo de Cultura Economica, México.

Piña Chan Román, 1987, Simboli e culto del giaguaro nell’arte degli antichi Olmechi, in L’Umana Avventura, primavera.

Santoni Romolo, 1984, Chalcatzingo, l’ultima frontiera olmeca, Atti del IV Convegno del C.S.A. “Circolo Amerindiano”, 30/4 2/5/1982, “Bollettino del Circolo Amerindiano”, n. 12, Perugia, 1984, pp. 25-36.

Santoni Romolo, 1988, Il ruolo degli Olmechi nello sviluppo culturale della Valle di Oaxaca, Atti del Convegno Internaz.le “Archeologia, Scienza e Società nella America Precolombiana”, Brescia 17-19/6/1988, pp. 177-188.

Santoni Romolo, 1990, Le vie degli Olmechi, “Archeologia viva” (Firenze), vol. IX, n.10, Maggio 1990, pp. 34-44.

Santoni Romolo, 1995, Mesoamerica tra segno e significato, Istituto di Etnologia e Antropologia Culturale, Perugia.

Santoni Romolo, 1996, Eredità Olmeca, pp. 51-63 no. 70 in “Archeologia Viva”, Giunti, Firenze.

Santoni Romolo, 1998, Olmecografia: la delimitazione storico culturale olmeca attraverso il patrimonio iconografico-simbolico, pp. 73-106 no. 4/5 in “Thule. Rivista italiana di studi americanistici”, Argo Editrice, Lecce.

Santoni Romolo,1985, Primi esempi di scrittura nel Messico Precolombiano, “Atti del Conv. Naz.le: “Archeologia Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Biella, 15-17/11/1985, pp. 91-105.

Santoni Romolo,1987, Mesoamerica tra Giaguaro e Serpente piumato: alcune ipotesi sui cambi culturali del I millennio a.C., Atti del V Convegno del C.S.A. “Circolo Amerindiano” 6-7-8/5/1983, in Bollettino n.13, Perugia, pp. 3-17.

Schavelzon Daniel, 1983, La piramide de Cuicuilco, Fondo de Cultura Economica, México.

Soustelle Jacques, 1979, Les Olmèques, Librairie Arthaud, Paris.

Stark Barbara L., 1994, Entre los olmecas y los totonacas, in “Arqueologia Mexicana”, Vol. I, num. 5, (Diciembre 1993 - Enero 1994), Raices, México, pp. 33-36.

Stirling M. W., Los Olmecas, “Americas” (Washington), diciembre 1969 - enero 1970.

Urcid Javier, 1992, Zapotec Hierogliphic Writing, Doctoral dissertation, Department of Anthropolology, Yale University. University Microfilms Internacional, Ann Arbor, Michigan.

Vásquez Zárate Sergio, 1995, El contexto regional del sitio  La Mojarra, Ponencia Museo de Antropologia, Universidad Veracruzana, Xalapa, Ver.

Vásquez Zárate Sergio, 1997, Progetto archeologico La Mojarra, pp. 197-210, in Sara Ladrón de Guevara González e Sergio Vásquez Zárate (curatori), Memoria del coloquio: arqueologia del centro e sur de Veracruz, Universidad Veracruzana, Xalapa, Ver.

Winfield Capitaine Fernando, 1990, La estela 1 de La Mojarra, Universidad Autónoma de México, México.

 

Titre: Memoria de la tierra, memoria de los hombres y de las mujeres. Investigación multidisciplinaria sobre San Andrés Larráinzar

Pays : Mexique

Lieu:Municipalité de San Andrés Larráinzar, ChiapasLuogo

Recherche en cours :Mars – Décembre 2020



San Andrés Larrainzar

Résumé: Il s’agit d’un projet de recherche interdisciplinaire qui rassemble ethnologues, historiens et archéologues. Son objet d’étude est la mémoire indienne de longue durée afin de comprendre de quelle manière en terre maya  se conserve le passé sans qu’il y ait recours au registre écrit pour figer les évènements.

Le projet tente également d’impliquer dans la recherche la communauté indienne maya de San Andrés Larráinzar (Chiapas, Mexique) afin de transformer la relation chercheur-informateur en une nouvelle expérience méthodologique et humaine. En effet, depuis quelques années sont apparus professionnels, jeunes universitaires, femmes ayant intégré les charges traditionnelles, en somme, de nouveaux acteurs et sujets qui peuvent collaborer de différentes formes à la construction de nouvelles lignes de recherche.

San Andrés Larrainzar

Coordination scientifique: Piero Gorza (ethnologue, Instituto de Estudios Indígenas, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Mexique; Centre Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”, Pérouse, Italie)

Marie Annereau-Fulbert (archéologue, Centro de Estudios Mayas, Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM, Mexico)

Équipe de recherche: Paola Ortelli (ethnologue, Universidad Autónoma de México, UAM)

Lucas Ruiz Ruiz (ethnologue, PhD en Études Mésoaméricaines, Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM)

Chrystian Reyes Castillo (archéologue et historien, maîtrise en Études Mésoaméricaines, Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM).


Description du projet de recherche:

Le projet est né en 2018 avec la présentation du problème de la mémoire indienne de longue durée, de comment en terre maya le passé se conserve et s’actualise, en tenant compte du fait que les stratégies mnémotechniques des populations autochtones n’ont jamais totalement exploité l’écriture alphabétique.

L’étude implique de définir des textes –sources qui permettent de conserver le souvenir du passé et d’étudier les langages originaux qui produisent de la connaissance. Il ne s’agit pas seulement d’approfondir des procédés mnémotechniques sinon de reconstruire les autres modalités de penser l’Histoire et la mémoire et finalement de ce qui signifie “personne” et “monde”. Il y a la nécessité d’individualiser les théories indigènes, les intuitions géographiques et les ontologies qui permettent de lire et habiter de manière singulière un monde. Le langage, la mémoire orale, la ritualité sociale, le corps, le vêtement et finalement le territoire et ses empreintes constituent les textes que nous voulons étudier et qui ont permis de lutter contre l’entropie du temps. Afin de déchiffrer la trame et ce palimpseste que constitue la mémoire, nous faisons appel aux instruments que nous offrent l’anthropologie, l’histoire, la linguistique et l’archéologie.

Le terrain de la recherche nous renvoie aux montagnes des hautes terres du Chiapas (Mexique), en particulier à la municipalité de San Andrés Larráinzar –San Andrés Saqamch’en des Pauvres– et ses territoires attenants. Le projet est basé sur la collaboration entre ethnologues, linguistes, historiens et archéologues et se propose la révision et réélaboration constantes des méthodologies et techniques d’analyse. Collaborent au projet des chercheurs de différentes institutions académiques: le Centro de Estudios Mayas (UNAM), l’Universidad Autónoma de México (UAM), le Colegio de México (COLMEX), le Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica (CESMECA), l’Instituto de Estudios Indígenas de la Universidad Autónoma de Chiapas (IEI-UNACH), et en Italie le Centre di Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”.

La recherche:

Le projet programme 5 ans de recherche, 2 ans ont été optimisés par des activités préparatoires qui ont consisté en 4 séjours de terrain (d’une durée de 2 mois chacun) que se sont déroulés selon les thématiques suivantes: a) tradition orale, chants chamaniques ; b)mythes de fondation, toponymie et reconnaissances du territoire ; c) mémoire rituelle et fêtes traditionnelles ; d) paysages sacrés et paysage archéologiques.

Les avancées de la recherche ont été présentées dans le cadre des Congrès Internationaux de Americanística de Pérouse (mai 2018 et mai 2019), le cours-séminaire donné par Piero Gorza dans le cadres des Études Mésoaméricaines de 3e cycle (UNAM) intitulé « Ontologies et construction de la mémoire indigène dans l’aire maya » (du 20 au 26 septembre 2019), à l’occasion du Congreso Internacional de Mayistas (Chetumal, juin 2019) et du symposium sur les études récentes portant sur les hautes terres mayas, avec les communications de Marie Annereau-Fulbert et Chrystian Reyes Castillo puis de Lucas Ruiz Ruiz et Piero Gorza.

Le séminaire de travail « San Andrés Larráinzar: Mémoire de la terre, des Hommes et des Femmes » (du 21 au 23 mars de l’année en cours) qui devait se réaliser dans les installations de l’EGAI (Escuela de Gestión y Autodesarrollo indígena, UNACH) à San Cristóbal de Las Casas, a été annulé en raison de la pandémie du Covid-19. En revanche, il est programmé de manière virtuelle avec l’organisation d’une première session prévue pour le 4 juin. La finalité du séminaire est de pouvoir exposer les défis théorico-méthodologiques du projet, partager les avancées de chacun des participants avec les collègues qui travaillent dans la même région selon des approches disciplinaires distinctes, provoquer la rencontre du corps académique avec différents secteurs de la communauté de San Andrés (autorités civiles et religieuses, étudiants, érudits et spécialistes de la société civile). L’autre finalité est de mener à terme une première publication comme numéro spécial d’une revue académique.

Calendrier:

Pour les années 2020-2023, sont programmées des activités de recherche et de débat scientifique dans le cadre d’évènements académiques, à l’échelle nationale comme internationale.

Septembre-Octobre 2020: participation au Congrès International de Americanística de Pérouse. Organisation de 3 sessions du séminaire de travail sur San Andrés. Réception des premiers textes pour la publication collective.

Novembre 2020: terrain de recherche à San Andrés Larráinzar avec la participation à des évènements rituels et festifs de la municipalité. Organisation d’une équipe de recherche constituée de 2 ethnologues, 1 archéologue, 1 photographe et 1 vidéaste.

Février-Mars 2021: mission d’une durée d’un mois pour développer un terrain aux objectifs historiques et archéologiques à Saqamch’en, Mumustenango et Yolonch’en.

Parallèlement,  sera organisée la révision de documents d’archives (Archive Historique du Diocèse de San Cristóbal de Las Casas). Formation de la première publication.

Mai 2021: participation au Congrès International de Americanística de Pérouse. Communications sur les différents travaux présentés dans la publication en préparation.

Juillet-Août 2021:  mission de recherche à San Andrés. Recherches historiques, archéologiques et ethnologiques dans les « lieux sacrés » de la municipalité. Remise du manuscrit de publication.

Novembre 2021: mission de recherche à San Andrés avec la documentation d’évènements rituels et enregistrement des différentes étapes de la festivité patronale.

Mars 2022: mission de reconnaissances dans les zones engagées dans la rébellion de 1712 et dans la « Guerre des Castes » du 19e siècle.

Mai 2022: participation au Congrès International de Americanística de Pérouse et présentation de la documentation recensée au cours des travaux de terrain et des avancées de la recherche pour la publication d’un livre collectif sur les Mémoires de San Andrés.

Juin 2022: organisation d’un symposium dans le cadre du Congreso Internacional de Mayistas.

Juillet-Août 2022: mission de terrain et organisation d’une rencontre à San Andrés avec l’objectif de remettre la documentation historique, archéologique et ethnologique à la Maison de la Culture de San Andrés.

Mai 2023: participation au Congrès International de Americanística de Pérouse et présentation du matériel édité et des conclusions du projet de recherche.

Juillet 2023: présentation auprès des collègues du Centro de Estudios Mayas (UNAM) des résultats et organisation d’un colloque dans la communauté de San Andrés avec la participation de tous les chercheurs qui ont collaboré au projet de recherche.

Titre: La citoyenneté construit son histoire. Reconstruction de l’imaginaire, utilisation de l’espace et processus sociopolitiques (XX siècle)

Pays: Venezuela

Lieu: Puerto Ayacucho, Etat Indigène de Amazonas

Synthese: Le projet vise à reconstruire les aspects principaux de la mémoire historique de Puerto Ayacucho, en tant qu’espace no-oil, en termes de participation et d’action collective dans le processus d’intégration nationale et de consolidation du Venezuela

Détails: 

Puerto Ayacucho, capitale de l’État indigène d’Amazonas, a attiré au fil des années une forte immigration de divers membres des peuples autochtones, dont les Banivo, les Wotjuja ou Piaroan et les Kurripakos, provenant de régions environnantes.

Au cours d’une première mission, des réunions ont eu lieu avec diverses personnalités de la région, afin de définir les intérêts et les besoins liés à la connaissance de leur histoire (universitaires, journalistes, représentants autochtones, résidents non autochtones, autorités de la ville) et avec le gouverneur de l’État autochtone d’Amazonas, Liborio Guarulla, qui a renouvelé le soutien de l’État au projet.

Pour atteindre les objectifs de l’activité de recherche, nous avons l’intention de collecter les témoignages de citoyens en tant que sources fondamentales et irremplaçables. Nous voulons donc identifier les acteurs sociaux qui peuvent contribuer à la reconstruction de la mémoire collective visant à interpréter la participation des citoyens à l’intégration nationale.

Parallèlement, les répertoires documentaires et les matériels utiles à cet effet seront localisés et systématisés. En raison de la complexité de la recherche, de multiples sources disponibles dans les archives documentaires et émérographiques de la République vénézuélienne seront consultées: Registro Principal del Estado Amazonas – Archivo Histórico de Miraflores – Archivo General de la Nación, Sección de interior y Justicia, Biblioteca Nacional, sección de Hemeroteca nacional, Hojas sueltas, Libros Raros.

Dans une deuxième phase, nous procéderons à l’analyse, à la discussion et à la rédaction des résultats de l’activité de recherche. Celles-ci seront rendues publiques et partagées dans des séminaires ouverts, tels que la Conférence Internationale des Etudes Américaines d’Anthropologie, à travers la parole des principaux représentants de la recherche.

La mission produira également du matériel destiné à des revues spécialisées avec blind referee et à d’autres types de publications collectives.

Partenaires et bailleurs de fonds:

• Ministère des Affaires étrangères et de la Coopération internationale (MAECI-DGSP), Italie;
• La Universidad del Zulia;
• Université de Pérouse.

Titre: Les primats humains et non humains en amazonie

Pays: Brésil

Lieu:  Zone autochtone de Trincheira-Bacajá; Fazenda Boa Vista

Mission en cours: Septembre – Décembre 2018

Synthese: La mission vise à enquêter sur les différentes formes de relations avec les primates non humains en Amazonie, en se concentrant sur la façon dont elles sont vécues par les autochtones et les primatologues. L’étude sera réalisée selon une approche interdisciplinaire et intégrée entre l’anthropologie et la primatologie.

Les résultats permettront de discuter des enjeux de la relation homme-animal, de l’ethnographie multi-espèces et de la conservation des primates.

Détails:

Le projet examine le thème de la relation homme / animal avec une référence particulière aux relations entre les primates humains et non humains en étudiant le débat controversé entre les connaissances « indigènes » et « scientifiques ».

Empiriquement, le projet se concentre sur deux études de cas: les primatologues du projet EthoCebus et les Mebengokré de la zone indigène de Trincheira-Bacajá.

Les deux groupes présentent des processus de socialisation spécifiques des primates, et en particulier des singes capucins (Cebus spp.).

Les primatologues impliqués dans ce projet de recherche international étudient l’apprentissage social, le développement de nouvelles compétences, l’utilisation d’outils et la connaissance abstraite de ces primates. L’image présentée dans des publications spécialisées est celle d’animaux immergés dans un environnement social, cognitif et relationnel similaire à celui de l’homme. De plus, ces primatologues cultivent des formes spécifiques de relations pratiques et cognitives avec les primates non humains impliqués, ce qui en fait des sujets-objets de leurs pratiques d’investigation.

La deuxième partie de la mission étudiera comment les Mebengokré, un groupe indigène de la famille linguistique Jé, créent de multiples formes de relations avec les Cebus spp. Ces primates sont présents dans leurs pratiques quotidiennes, partageant les espaces domestiques et la forêt, mais sont présents aussi dans les processus cognitifs, tels que les discours mythiques, les masques utilisés pour rituels de nomination, ou divers processus de production de connaissances sur la nature. Par conséquent, dans les deux cas, les primates non humains, et en particulier Cebus spp., occupent une position de premier plan dans la production d’expériences pragmatiques, symboliques et cognitives de la relation entre les humains et les animaux.

Dans ce sens, la mission ethnographique envisagée par le projet produira des données originales pour contribuer à ces débats contemporains, tant en anthropologie qu’en primatologie; développer un dialogue interdisciplinaire efficace, grâce à la participation de chercheurs dans les deux disciplines différentes; et enfin, il contribuera au développement de stratégies efficaces pour la conservation des primates non humains à partir du dialogue entre les connaissances indigènes et primatologiques, y compris les aspects culturels locaux et la reconnaissance de l’agence des mêmes primates non humains.

 

Le G.R.E.C.A. (Groupe d’Enquête en Ethnomusicologie du Circolo Amerindiano) est un groupe de recherche qui, grâce à ses membres, mène des investigations sans précédent dans le domaine de l’ethnomusicologie américaine.

L’objectif principal de GRECA est l’étude de la musique du continent américain, basée sur le syncrétisme musical entre les courants culturels des peuples indigènes, les conquérants espagnols, les esclaves africains et – enfin – les immigrants européens, afin de diffuser et faire connaître les différentes étapes de la musique américaine.

La méthodologie appliquée est exclusivement basée sur le travail de terrain et réalisée sous la supervision du Dr Maria Lina Picconi, avec le soutien spécifique du Dr Everardo Garduño, du Dr Román Robles Mendoza, Dras. Elisangela de Jesus Santos et Maria Cristina Giorgi de Rio de Janeiro, Brésil.

Actuellement, on compte des chercheurs du Mexique, du Brésil, du Chili, de l’Argentine, du Guatemala, d’Haïti, de la Colombie, de l’Équateur, de l’Italie et du Pérou, dont la tâche est d’étudier les expressions musicales des groupes ethniques dans leurs pays, en distinguant leurs particularités régionales dans leurs espaces spécifiques.