1) DISCOURS DE LA MÉTHODE
ROMOLO SANTONI (CENTRO STUDI AMERICANISTICI “CIRCOLO AMERINDIANO”) romololmeca@hotmail.com
Le titre veut évidemment rendre hommage au grand René Descartes, en soulignant l’importante dette intellectuelle que la science occidentale a envers lui.
Les études d’américanisme se sont toujours caractérisées, non seulement par le caractère de possibilité de l’interdisciplinarité de leur matière, mais surtout par la nécessité du regard multi et interdisciplinaire. Cet aspect, s’il permet d’un côté aux recherches qui se développent dans ce domaine de s’ouvrir à plusieurs enrichissements, pose, d’un autre côté, d’importants problèmes de traitement des données.
Dans des contextes où la multidisciplinarité devient essentielle et où le soin de la méthode se démêle en plusieurs perspectives, ces croisements sont porteurs non seulement de rencontres, échanges et débats fructueux, mais parfois aussi de dangereux équilibrismes théoriques (dans certains cas avec de lourdes répercussions sur le plan pratique).
Par exemple, un débat intense divise différents axes de recherche qui trouvent leur limite, entre eux-mêmes et entre leurs rayons d’actions respectifs, proprement dans la méthode appliquée.
L’étude de la méthode, aspect caractéristique de la philosophie occidentale à partir de Descartes et par la suite, se révèle dans l’activité de l’américanisme, plus qu’ailleurs, incontournable. Il semble alors nécessaire de proposer un moment de réflexion, à priori de la recherche, qui en surligne les perspectives et les limites méthodologiques.
2) AMAZONIE INDIGÈNE
PARIDE BOLLETTIN (PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA, UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA, DEPARTMENT OF ANTHROPOLOGY, DURHAM UNIVERSITY) paride_bollettin@msn.com, EDMUNDO ANTONIO PEGGION (UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO”, BRASIL) edmundopeggion@gmail.com
L’Amazonie englobe à l’intérieur de ses limites une multiplicité de sociétés, lesquelles présentent une variété d’explications cosmologiques, d’organisations sociales et de modes de gestion de la vie matérielle. Tout cela donne à cette région une position privilégiée pour tous ceux qui s’intéressent à la complexité des constructions sociales, symboliques ou d’autres types mises en pratique quotidiennement dans les différentes sociétés humaines. Les centaines de groupes originaires sont confrontés aux sociétés des états nationaux dans lesquels leurs territoires sont situés. Ainsi, des situations de rencontres culturelles et de stratégies de réponses variées surgissent. A côté des populations qui résistent depuis cinq siècles à l’impact avec le monde de l’altérité non indigène, on en trouve d’autres qui, depuis quelques années, font face à ce choc déstabilisant: celles que l’on appelle les “communautés ressurgies” qui redécouvrent et revendiquent leur culture, ou celles que l’on définit en “isolement volontaire” qui continuent à refuser le contact avec les non indigènes. Face à la complexité de ces situations, cette session voudrait présenter des travaux qui se développent à partir des expériences de terrain qui permettent d’illustrer la situation actuelle de ces peuples.
3) DROITS INDIGÈNES: UNE DISCUSSION TRANSNATIONALE
MARIA LUISA DE FILIPPO, LADY SAAVEDRA, ELSA LÓPEZ convegno@amerindiano.org
Le but de cette session est de présenter une discussion interdisciplinaire sur le thème des droits indigènes. Approuvée en 2007, la Déclaration des Nations Unies sur les droits des Peuples Indigènes, a comme objectif principal le respect de l’autodétermination. L’engagement et le défi face à une telle proclamation consiste en son application ajoutée à d’autres mesures ayant le même but, dans les contextes nationaux de l’Amérique Latine. De quelles façons les états-nations négocient ces mesures approuvées et signées par la majeure partie des pays latino-américains? De quelles façons les organisations indigènes revendiquent leurs propres droits et le respect des diversités culturelles au sein des différentes constitutions nationales? Quels sont les principaux conflits? Les questions comme l’autodétermination, la diversité et l’identité culturelle sont les thèmes principaux que nous présenterons dans la session.
4) SIGNES, SYMBOLES ET DYNAMIQUES DE CONSTRUCTION DU TERRITOIRE INDIGÈNE
PIERO GORZA (CENTRO STUDI AMERICANISTICI “CIRCOLO AMERINDIANO” – INSTITUTO DE ESTUDIOS INDÍGENAS, SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, MÉXICO) piero.gorza1@gmail.com
Le thème principal de cette session est le territoire comme un lieu où la mémoire se dépose et dans lequel les hommes pratiquent des incisions comme pour exercer leur pouvoir contre le caractère éphémère du temps humain. La réalisation des cartes est par définition un espace ouvert et interdisciplinaire: des cartes historiques, des cartes politiques, des cartes culturelles, des cartes symboliques, des cartes mentales et linguistiques. Fonder, entretenir des relations à partir d’un centre, instituer, territorialiser, nommer, s’orienter et se rappeler, ou encore, abandonner, quitter, passer, se perdre, grandir, apprendre, voilà autant de catégories qui ouvrent la voie à la réflexion sur les processus cognitifs et existentiels des individus et des collectivités. Il s’agit ici d’une session qui se situe au croisement entre les centres et les frontières.
5) MIGRATIONS, RELATIONS, NOMADISMES ENTRE L’EUROPE ET LES AMÉRIQUES
THEA ROSSI (CENTRO STUDI AMERICANISTICI “CIRCOLO AMERINDIANO” – UNIVERSITÀ DEGLI STUDI “G. D’ANNUNZIO” CHIETI-PESCARA, ITALIA) thearossi@yahoo.it
La session se propose de réfléchir sur les mouvements et les flux d’idées, d’objets et de capital humain qui ont caractérisé l’histoire des relations transatlantiques entre l’Europe et les Amériques.
Nous voulons privilégier trois focalisations, par le biais d’une perspective dont la finalité est de promouvoir le dialogue pluridisciplinaire.
Tout d’abord les dynamiques et les processus, réels et symboliques, qui ont caractérisé le phénomène migratoire vers le Continent américain du siècle dernier, surtout à cheval entre les deux conflits mondiaux, et, en même temps, leur mouvement de retour respectif, concernant en particulier les trente dernières années, et causé par des facteurs de conjoncture sociopolitiques et économiques.
Puis, les relations qui enlacent les deux contextes, en créant un patrimoine matériel et immatériel commun. Outre les biens et les artefacts, nous prendrons en compte de manière particulière la création d’un imaginaire partagé.
Enfin, la réflexion s’étendra aux nomadismes de l’époque de la mondialisation: le flux constant de ressources humaines, la négociation et le contact entre cultures, ainsi que les possibles nouvelles formes d’intégrations destinées à conjuguer le local et le global.
6) ETHNOMUSICOLOGIE: SURVIE, CONTINUITÉ ET NOUVELLES CONTRIBUTIONS DE LA MUSIQUE ET DES DANSES TRADITIONNELLES EN AMÉRIQUE
MARÍA LINA PICCONI (CENTRO STUDI AMERICANISTICI “CIRCOLO AMERINDIANO”) lina_455@yahoo.com
C’est une tâche de l’ethnomusicologie de répondre à une série de questions que l’humanité s’est posée au cours de l’histoire: qui-est-ce qui crée la musique? Comment se crée-t-elle? Pour qui? Pour quoi? Dans quel but? En considérant comme remarquable le manque d’informations sur le monde des musiques traditionnelles, dont les caractéristiques vont de la variété à la subtilité des expressions musicales, je propose l’ouverture de cette session. En Amérique il existe encore des expressions musicales ou chorales dont les racines pourraient se prolonger jusqu’à l’époque précolombienne et pourraient provenir d’un art ancien dont la signification aurait été oubliée. L’arrivé de la globalisation a contribué à la naissance de plusieurs de ces expressions musicales principalement urbaines qui tendent, comme dans d’autres parties du monde, à uniformiser les particularismes locaux. Pour cette raison, aujourd’hui il nous est indispensable d’enregistrer et d’enquêter sur ces expressions, afin de ne pas en perdre la mémoire au vu du développement du mondeglobalisé.
7) IMAGINAIRE ET MÉMOIRE: ÉTUDES CULTURELLES
ANNA SULAI CAPPONI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PERUGIA) anazulay@virgilio.it
Le caractère interdisciplinaire de cette session a comme objectif principal de présenter des études sur les diversités culturelles qui s’expriment sous toutes formes de représentations. On sait que c’est par les représentations sociales et individuelles qu’on peut localiser les formations, transformations et resémantisations identitaires, caractérisées par une polysémie, et par conséquent, polyphoniques. C’est pour cela que l’interdisciplinarité n’est pas un instrument de travail mais une théorie qui a pour finalité d’étudier les symboles clés des cultures, ainsi que la manière dont ils sont perçus, conçus et représentés. Nous envisageons tous les types de manifestations culturelles dans la mesure où nous croyons que les subjectivités culturelles sont représentées dans les formes littéraires, cinématographiques, artistiques et que les études des représentations culturelles ne sont pas le monopole des disciplines conçues pour cette finalité.
8) PROBLÈMES D’ANTHROPOLOGIE MÉDICALE DANS LE CONTINENT AMÉRICAIN
PAOLA MARIA SESIA (CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL CIESAS UNIDAD PACÍFICO SUR) paolasesia@yahoo.com.mx
Réaliser une session dédiée à l’anthropologie médicale dans le contexte latino-américain signifie donner la parole aux multiples conceptions et pratiques concernant les concepts de santé et de maladie à travers une perspective historique qui tient compte du présent comme du passé. Les relations hégémoniques qui traversent la biomédecine et les nombreuses réponses de santé “locales et traditionnelles” constituent un exemple du domaine le plus important de cette discipline. En tenant compte des expériences et des élaborations théoriques des différentes traditions à partir de cette perspective, nous visons à construire un espace utile de dialogue et de confrontation pour la communauté américaniste engagée actuellement dans ce cadre d’études. Partant de l’expérience acquise par cette session pendant les éditions antérieures du Congrès International d’Américanisme, nous voulons favoriser l’espace du débat comme terrain de construction de réflexions communes qui pourront avoir une conséquence opérative à l’intérieur du tissu social des contextes étudiés.
9) RÉFLEXIONS THÉORIQUES ET MÉTHODOLOGIQUES DES INTERACTIONS SOCIALES DANS DES CONTEXTES CLINIQUES DANS LE DOMAINE DE LA SANTÉ MENTALE SUR LE CONTINENT AMÉRICAIN
MARÍA ALEJANDRA SÁNCHEZ GUZMÁN, (FACULTAD DE MEDICINA, UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MÉXICO, MÉXICO) alesanguz@yahoo.com.mx, TOMAS LOZA TAYLOR (FACULTAD DE MEDICINA, UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MÉXICO, MÉXICO) tomoish@yahoo.es
L'approche au domaine de la santé mentale par la recherche qualitative vise à approfondir la complexité des discours et des pratiques qui le construisent au cours du traitement, d'où émergent les émotions, les comportements et les maladies neuropsychiatriques. De même, il est possible d'observer les politiques de santé qui influencent la formation des spécialistes, ainsi que les interactions cliniques entre les sujets impliqués dans ce processus. Par conséquent, nous proposons de réfléchir sur les recherches sur la santé mentale dans des contextes cliniques sur le continent américain, où convergent les récits de tous les acteurs, les réglementations institutionnelles, l'ethos et les tensions mondiales et locales du monde social. Nous orientons cette session avec l'approche suivante: quels sont les cadres théoriques les plus pertinents qui expliquent les interactions sociales dans des contextes cliniques? Par conséquent, nous invitons les spécialistes des sciences sociales intéressés à réfléchir sur la recherche en santé mentale, à travers les données fournies par l'ethnographie clinique et la coproduction narrative, afin de promouvoir un dialogue avec la biomédecine.
10) POLITIQUES PUBLIQUES, INSTITUTIONS ET DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE LATINE
BEATRIZ CALVO PONTÓN (CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL, MÉXICO) beatrizcalvo_mx@yahoo.com
Le modèle néolibéral dans les pays de l’Amérique Latine a provoqué la sortie de l’Etat des responsabilités sociales et des fonctions prioritaires, ainsi que la mise en place des reformes structurelles pour une gestion de la société selon les critères du libre marché. Nous observons certaines conséquences: la réduction, la privatisation et l’augmentation du coût des services publiques de l’éducation et de la santé, l’augmentation des inégalités et de la pauvreté et le renforcement des monopoles dans les secteurs clé de l’économie et des moyens de communication, qui interviennent de plus en plus dans les processus et l’organisation des politiques publiques. La redéfinition des politiques sociales a été orientée vers le domaine social par la focalisation sur les groupes d’extrême pauvreté, mais ont été en même temps réduites les ressources qui permettent de progresser vers l’universalisation des droits sociaux. D’autre part, des espaces, dans lesquels sont nées des institutions autonomes liées aux thèmes comme les droits humains, la transparence et la contraloría social, ont été ouverts. Dans la société civile le nombre d’organisations qui luttent pour la démocratisation des institutions et l’amélioration des services sociaux est augmenté. La conjonction de tels processus a changé de façon consistante le visage des sociétés de l’Amérique Latine.
11) ÉLECTIONS EN AMÉRIQUE LATINE
RENÉ VALDIVIEZO SANDOVAL (Universidad Iberoamericana Puebla, México) valdiviezo.rene@gmail.com
Depuis la fin des dictatures, notre région vit des processus électoraux qui lui permettent de renouveler de façon regulière les autorités et les représentants populaires de manière généralement pacifique. Du point de vue libéral (et néolibéral), ces processus sont l’expression de l’existence de la vie démocratique dans les nations. D’un point de vue plus critique, les processus électoraux deviennent de plus en plus des rituels pour le maintien du pouvoir des courants politiques qui ne représentent pas la population et qui utilisent ces processus pour légitimer leur permanence au pouvoir, qu’ils obtiennent, parfois, par des mécanismes extra-légaux . Cette session vise à susciter un débat sur les élections en Amérique Latine, sur trois (ou quatre) niveaux, sur l’action politique-électorale (la compétence, les résultats, les conflits, les campagnes et les relations avec les autres aspects de la vie sociale), sur les acteurs politique-électoraux (partis, groupes sociaux et autorités) et sur la conformation des pouvoirs nationaux / régionaux / locaux, sur la base de processus électoraux. Bien que les études récentes soient préférées, les travaux historiques sont acceptés.
12) NOUVEAUX ET ANCIENS ESCLAVAGES DANS LA LITTÉRATURE AMÉRICAINE
ROSA MARIA GRILLO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI SALERNO – CENTRO STUDI AMERICANISTICI “CIRCOLO AMERINDIANO” DI SALERNO) grillovov@gmail.com
La notion traditionnelle d '«esclavage total» qui a donné naissance à la littérature anti-esclavagiste aux XVIIIe et XIXe siècles en réponse à la «traite des Nègres» qui avait véhiculé des groupes humains entiers enlevés sur les côtes africaines dans les régions tropicales de l'Amérique du Nord et du Sud, a été remplacée par une conception plus large de l'esclavage, diversifiée dans les modalités, les typologies, le degré et la nature de la dépendance: sexuelle, traite des femmes, drogues, habitudes, etc., sans oublier l'«esclavage total» des nouveaux camps de concentration et lieux de détention/tri des migrants. Raconter ce nouveau `` indicible '' est le défi ultime de la littérature, du témoignage et de la création, qui ne peut manquer de prendre en compte des textes fondamentaux tels que Uncle Tom's Cabin or Life Among the Lowly de Harriet Beecher Stowe, Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda, Biografía de un cimarrón de Miguel Barnet.
13) ARCHÉOLOGIE DES AMÉRIQUES: ENTRE LA CULTURE MATÉRIELLE ET LES REPRÉSENTATIONS SYMBOLIQUES
MARÍA TERESA MUÑOZ ESPINOSA (DIRECCIÓN DE ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS, INAH) munoz7576@yahoo.com
JOSÉ CARLOS CASTAÑEDA REYES (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA-IZTAPALAPA, MÉXICO) mrwti@xanum.uam.mx
Les anciennes cultures et civilisations américaines, depuis leur arrivée sur le Continent jusqu’au moment du contact avec les Européens, ont pris ou ont produit dans leur environnement la base matérielle leur ayant permis de créer les grandes manifestations de la pensée, de l’art ou de la simple vie quotidienne des peuples qui ont habité sur le continent et qui se sont façonnés dans la riche histoire ancienne de l’Amérique, depuis le Détroit de Béring jusqu’à la Terre du Feu.
Cette session se propose comme lieu de rencontre entre différentes expériences de recherche archéologiques sur le continent américain, en se focalisant particulièrement sur l’aire de la Mésoamérique, l’aire Andine Centrale et l’Amazonie. Dans toute l’Amérique, les symboles associés à l’iconographie religieuse et artistique sont des caractéristiques que l’Archéologie récupère, compare et explique, pour comprendre et faire comprendre notre histoire ancienne.
Le dialogue académique établi a pour but de représenter un espace de rencontre où débattre sur les avancées des projets de recherche archéologique en cours dans les diverses aires américaines, ou sur les études et les interprétations nouvelles basées sur les sources plastiques ou sur les témoignages écrits, entre autres. Nous proposons d’établir un espace de rencontre périodique où présenter et analyser divers aspects – théoriques, méthodologiques, factuels – de l’archéologie de notre continent.
14) MÉTHODE, DESIGN ET PLASTICITÉ DANS L’ESPACE RELIGIEUX CONTEMPORAIN EN AMÉRIQUE LATINE: L'EXPRESSION SOCIALE MATÉRIALISÉE AUX XX-XXI SIÈCLES
MARÍA CRISTINA VALERDI NOCHEBUENA (BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA, MÉXICO) crvalerd@gmail.com
L'expression sociale religieuse s'est manifestée dans le temple comme un espace matériel pour la célébration d'une congrégation de personnes réunies pour célébrer un rituel d'adoration et de doctrine, qui a subi des changements en raison de son importance culturelle et religieuse, et qui a exprimé des influences de renouvellement, et l'application de lignes directrices dénotées dans la manière de le construire et qui sont à l'origine d'expériences favorisant la diversité de la plasticité, des styles et des dispositions spatiales. Par conséquent, nous vous invitons à présenter des contributions qui montrent des espaces pour l'expérience de réunion et de construction, qui capturent des langages plastiques d'aspects visibles, artistiques et folkloriques, qui occupent la manifestation historique, artistique et sociale à travers l'étude des transformations que l'espace religieux a subi en Amérique latine aux XX-XXI siècles en maintenant une perspective inter et multidisciplinaire qui combine l'histoire, l'anthropologie, l'architecture, les arts plastiques et la théologie, offrant un espace de réflexion aux spécialistes internationaux dans l'étude de la méthode, du design et du plastique comme expression sociale matérialisée dans des espaces religieux.
15) PATRIMOINE ÉDIFIÉ: ANTHROPOLOGIE ET ARCHITECTURE EN AMÉRIQUE
JOEL FRANCIS AUDEFROY (ESCUELA SUPERIOR DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA, IPN, MÉXICO) takatitakite@gmail.com BERTHA NELLY CABRERA SÁNCHEZ (ESCUELA SUPERIOR DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA, IPN, MÉXICO) nema_67@yahoo.com.mx
A partir de la « Convention pour la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel » adoptée par l’UNESCO en 1972, on a proclamé l’universalité du système de pensée et des valeurs occidentales sur ce thème. Ce procès de reconnaissance du patrimoine édifié et naturel n’est pas exempt des contradictions. Quand dans 1964 on écrit la Charte de Venise « Charte internationale sur la conservation et la restauration des monuments et des sites », le cadre théorique et pratique dans lequel on écrit est la conciliation des positions théoriques qui sont nées dans le XIX siècle et qui se sont développées dans le XX siècle. Cette session invite à réfléchir sur:
- conservation et restauration de l’habitat traditionnel en prospective anthropologique dans l’actuel contexte de globalisation ;
- protection stratégique des tissus du patrimoine urbain et appropriation par les populations qui les habitent ;
- conservation et restauration architectonique du patrimoine en face de l’usure due à l’industrie du tourisme ;
- marché immobiliervs conservation du patrimoine architectonique;
- patrimoine en péril
Les villes historiques, le patrimoine architectonique et urbain considérés comme des notions pensées par les sociétés occidentales pour se rencontrer avec leur passé : ont-ils rejoint leur but ? Ou ont-ils contribué à construire une identité, ou plutôt sont-ils une manifestation du projet humaniste de conservation ? Du monument archéologique et historique pour une élite au projet de modernisation des anciens quartiers pour le tourisme culturel, on a parcouru un long chemin au bénéfice des millions des visiteurs, mais on a causé beaucoup de conflits et tendances divergents dans le continent américain.
16) FÊTES EN AMÉRIQUE LATINE: PRATIQUES, PATRIMOINE CULTUREL, MODÈLES DE GESTION DE L’ESPACE
DANIELA SALVUCCI (Libera Università di Bolzano, Italia) salvuccidana@gmail.com
TOBIAS BOOS (Libera Università di Bolzano, Italia) tobiboos@gmail.com
Cette session concerne le rôle des fêtes, à la fois dans l’articulation entre les différentes entités socio-culturelles (barrios, associations, municipalités, etc.) de la ville et ses environs, ainsi que dans la construction de l’identité (ethnique, syncrétique, métisse, régionale, nationale, etc.). Une attention particulière sera accordée aux pratiques (défilés, jeux, spectacles, etc.), aux modèles spéciaux (lieux auxquels de nouvelles significations sont données , lieux repris, où l’espace « public » devient « privé ») et temporaires de la fête. On prendra en considération les processus de patrimonialisation culturelle de la fête, en mettant l’accent sur le rôle des médias et du tourisme. Une première hypothèse pour lancer la discussion est que le patrimoine festif est un domaine de négociation sociale, culturelle et politique. Une autre hypothèse est que les fêtes permettent la construction d’identités nouvelles et inclusives, plurielles et hybridées par la fusion de différents modes de vie urbains et ruraux. On accueillera volontiers des études empiriques et théoriques pour développer des comparaisons interculturelles de systèmes de fête.
17) RENCONTRES ET DIVERGENCES ÉPISTÉMOLOGIQUES AUX AMÉRIQUES
PARIDE BOLLETTIN (PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA, UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA, DEPARTMENT OF ANTHROPOLOGY, DURHAM UNIVERSITY) paride_bollettin@msn.com
EDMUNDO ANTONIO PEGGION (UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO”, BRASIL) edmundopeggion@gmail.com
Dans le panorama contemporain, émerge de plus en plus la nécessité de construire des dialogues entre des formes alternatives, d’attribuire des significations aux expériences multiples de la vie. Les peuples culturellement différenciés se trouvent d’une part face à des contextes destructeurs, tandis que de l’autre part, ils créent des collaborations nouvelles et inattendues. L’impact environnemental des mégaprojets se reflète dans différentes conceptions de la frontière entre l’être humain et la nature, les politiques en matière d’éducation scolaire résultant de l’inclusion dans des institutions universitaires ou administratives activent des visions différentes de ce que c’est la connaissance et la personne, les processus migratoires intra et internationaux et les politiques de territorialisation soulignent différentes idées sur les concepts de sociétés et de collectifs, pour ne citer que quelques exemples possibles. Ces phénomènes génèrent des dialogues qui engendrent des rencontres et des divergences entre des formes spécifiques de penser l’homme et le monde. Ces contextes nécessitent une compréhension approfondie de comme conjonctions et tensions épistémologiques se produisent entre des acteurs qui apportent leur propre univers à travers des dialogues complexes et polysémiques. En ce sens, la session se propose d’examiner, à partir de cas particuliers et d’approches ethnographiques, historiques, ethnoscientifiques, philosophiques et autres, de quelle manière se forment ces relations et quelles stratégies politiques et intellectuelles sont activées par les acteurs dans ces contextes.
18) LA VIE AUTOCHTONE À TRAVERS LES DIFFÉRENTES SOURCES MEXICAINES
LUZ MARÍA MOHAR BETANCOURT (CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL, MÉXICO) quecholli@gmail.com
Cette session a pour objectif de montrer les différents types de sources primaires, comme les codex et les manuscrits, qui apportent de nouvelles informations sur l’histoire du Mexique. Nous demandons que chaque intervenant présente des travaux de recherche nouveaux qui approfondissent la vie indigène ainsi que les changements et les éléments de continuité à partir de la conquête. Des thématiques telles que l’évangélisation, la propriété de la terre et l’identité seront nos objets d’intérêt. De la même façon, l’importance de l’étude de l’image et ses transformations sur les différents types de supports seront des thématiques centrales de la session. Nous serions intéressés de connaître les diverses méthodologies utilisées pour l’analyse de la documentation conservée dans les bibliothèques, les archives et les musées parmi les nombreux endroits de conservation existants au Mexique autant que dans différentes villes du monde.
19) L’ÉROTISME ENTRE HISTOIRE, LITTÉRATURE ET ART DANS LES AMÉRIQUES
BERENIZE GALICIA ISASMENDI (BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA) vincent_bere@hotmail.com
Le thème de cette session vise à aborder l’érotisme dans le contexte américain, car les orateurs approfondiront différentes notions de l’érotique pour le comprendre non seulement en tant qu’aspect inhérent le corps et le sexuel (la pornographie du philosophe Byung-Chul Han) mais surtout comme l’un des moyens primordiaux qui nous guide sur le plan de l’amour et du devenir quotidien de la psyché humaine. Par conséquent, les communications porteront sur le dialogue entre littérature, histoire, art et érotique, soit par rapport au caractère esthétique que par rapport à la capacité de réfléchir à notre capacité d’aimer et la sexualité (l’intimité et l’imagination de ce que nous sommes à partir de George Bataille – Erotismo, 1989 ISBN-13: 978-8472230613). Nous proposons une réflexion basée sur la philosophie et l’esthétique d’un sujet toujours nécessaire et actuel.
20) ÉTATS, MINORITÉS, PROCESSUS DE GESTION DES CONFLITS ET DE VIOLENCE
ROBERTO KANT DE LIMA (UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE, INSTITUTO DE ESTUDOS COMPARADOS EM ADMINISTRAÇÃO INSTITUCIONAL DE CONFLITOS, BRASIL) rkantbr@gmail.com, FABIO MOTA (UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE, INSTITUTO DE ESTUDOS COMPARADOS EM ADMINISTRAÇÃO INSTITUCIONAL DE CONFLITOS, BRASIL) reismota@gmail.com, JACOPO PAFFARINI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PERUGIA, ITALIA; IMED – FACULDADE MERIDIONAL, BRASIL) j.paffarini@gmail.com
L’intérêt de la session thématique est de sélectionner des études analysant, dans le contexte américain, les réflexes des différents types de conflits et de violences découlant des relations entre l’État et les groupes sociaux minoritaires. On considère que le rôle de l’État est central, à la fois pour produire et pour limiter les conflits sociaux, qui s’expriment souvent dans les formes de violence les plus variées. Ainsi, on cherche à rassembler une pluralité d’approches analytiques basées sur des études empiriques, telles que les problèmes liés à l’état de droit démocratique; aux processus de criminalisation de sujets sociaux et de sélectivité pénale, aux processus et formes de gestion de conflits institutionnels et non institutionnels (judiciarisation, médiation, conciliation, résolution, suppression); demandes de reconnaissance des droits par les groupes sociaux minoritaires; les moralités, les valeurs et les significations de la justice – les sensibilités juridiques – mobilisées par les acteurs impliqués; les ethnographies qui se concentrent sur la façon dont ces processus sont vécus par ces groupes sociaux.
21) ETUDES DE GENRE: TENDANCES ET DÉFIS THÉORIQUES ET MÉTHODOLOGIQUES DEVANT LA DIVERSITÉ SOCIO-CULTURELLE DE L’AMÉRIQUE
MARTHA ESTELA PÉREZ GARCÍA (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CIUDAD JUÁREZ, MÉXICO) meperez@uacj.mx, LETICIA PAREDES GUERRERO (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE YUCATÁN, MÉXICO) guerrero@correo.uady.mx, MARÍA EUGENIA GUADARRAMA OLIVERA (UNIVERSIDAD VERACRUZANA, MÉXICO) mguadarrama@uv.mx
Les origines des études de genre sont liées au mouvement féministe. Cette relation ne constitue pas seulement une forme d’action socio-politique, mais elle cause aussi une activité scientifique et des nouveaux cadres analytiques. La recherche avec la prospective de genre remet en question les visions neutres et andro-centriques de l’observation du monde et, à partir de la catégorie de genre comme unité d’analyse, on peut expliquer les conditions d’inégalité, subordination, exclusion et discrimination dans lesquelles femmes et hommes vivent. Pour ce motif on prend en considération plusieurs éléments qui concernent les sujets : âge, origine ethnique, classe sociale, religion, localisation géographique, orientement sexuel, etc. Il est important d’analyser et discuter les tendances et les défis actuels des études de genre au fin de connaitre leur état actuel et les contributions que cette ligne thématique apporte en Amérique. Thèmes de vie quotidienne, marché du travail, santé, éducation, sexualité, participation politique et sociale, structure légal, milieu, violence domestique et sexuelle sont seulement certains des domaines qu’on étude du point de vue des différentes lignes disciplinaires : études culturels, anthropologiques, politiques, historiques, économiques, juridiques, de communication, psychologiques, d’éducation, religieux, etc.
22) LES SYSTÈMES COMPLEXES ET LA RECHERCHE SOCIALE
CRISTINA PIZZONIA (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA. UNIDAD XOCHIMILCO) pizzonia@hotmail.com, ÁNGEL JOSÉ MARTÍNEZ SALINAS (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA. UNIDAD XOCHIMILCO) anuamtz@gmail.com
Cette session vise à expliquer les dynamiques sociales à partir de la vision et de la formalisation de systèmes complexes, dans la mesure où ils permettent la création d'une théorie transdisciplinaire et intégrative des différentes connaissances; en utilisant des méthodes qui identifient les variables dans des espaces de configuration qui peuvent être modélisés. Ces modèles permettent, tout d'abord, de clarifier les interdépendances invisibles et de construire de nouvelles hypothèses de recherche à l'aide de méthodes empruntées à la mathématique et à la physique, à l'aide de techniques de calcul par ordinateur. Dans ce contexte, il est pertinent de discuter si, en formalisant la complexité, nous identifions des connaissances différentes de celles que nous obtiendrions avec des spécifications linéaires de cause à effet; considérant la possibilité de réfléchir sur la façon dont, dans les systèmes complexes du continent américain, nous pouvons trouver des articulations, jusqu'ici absentes, formalisant ainsi des pensées holistiques. Dans cette session, il est proposé aux participants de présenter des recherches basées sur les Sciences de la Complexité, enrichissant ce domaine de recherche de leurs expériences.
23) L'ÉTUDE MÉTHODIQUE DE L'ÉCRITURE INDIGÈNE TRADITIONNELLE, DES DÉCENNIES APRÈS SA CRÉATION
RITA FERNÁNDEZ DÍAZ (JOAQUÍN GALARZA A. C., MÉXICO), ritafernandez88@yahoo.com.mx, MIGUEL ÁNGEL RECILLAS (INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS, UNAM; ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA, MÉXICO) mareg6@gmail.com
Cette session vise à présenter les résultats des recherches faites avec des documents picturaux autochtones traditionnels, communément appelés codes, dans lesquels il est nécessaire d'établir clairement la méthode et la méthodologie utilisées comme outil d'étude. Les manuscrits picturaux sont considerés des discours indigènes, étant donnée leur origine; populaires, pour leur processus de production et de réception; traditionnels, pour leur circulation et historiques, pour leurs thèmes, leur structure et fonction.
Les codes sont conçus comme écrits dont les processus de signification rendent compte de situations de communication caractéristiques du groupe socioculturel qui les a produites: l'analyse interdisciplinaire devient un impératif, qui cherche à travailler une bonne partie de sa structure, de sa fonction et de sa signification, sans pour autant épuiser la possibilités textuelles.
Nous contemplons la méthode galarzienne, créée par le scientifique Joaquín Galarza; et différentes contributions de linguistes qui ont soutenu la sémiotique greimasiana, et celle-ci fournit les éléments à la Sémiotique du Discours, telle que nous la connaissons aujourd’hui.
24) LA NAVIGATION ENTRE ACAPULCO ET LES PHILIPPINES: UN AUTRE ÉCHANGE ENTRE DEUX MONDES
LUIS ALBERTO VARGAS (INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS, UNAM, MÉXICO) vargas.luisalberto@gmail.com
Le 5 novembre 1564, quittent Barra de Navidad 5 navires commandés par Andrés de Legaspi et avec Fray Andrés de Urdaneta comme pilote. Après leur arrivée aux Philippines, certains terminent le voyage de retour en juin 1565. Dès lors, jusqu'en 1815, les deux ports communiquent une ou deux fois par an. Manille est devenue le port où les gens et les marchandises sont arrivés d'Europe et de la Nouvelle-Espagne et d'où ceux de l’Asie sont revenus, transformant le Mexique en rêve réalisé d'une route entre Orient et Occident.Les résultats, d'alors jusqu'à maintenant, se manifestent dans les deux régions par exemple dans: la langue, l'architecture, l'agriculture, la gastronomie, l'habillement (mangues de Manille, tamarins, tubas, costume Poblana de Chine, palapas, coqs de combats e parian, et en Orient l'adoption de piment, ananas, tianguis etc.). Qui s'additionne à la racine biologique philippine peu connue de nombreux Mexicains, en particulier sur la côte du Pacifique.
Cet aspect est trop peu traité et dans cette session, nous invitons ceux qui ont des études ou des informations sur la relation entre ces deux régions à présenter leur expérience.
25) SESSION NO THÉMATIQUE
CENTRO STUDI AMERICANISTICI “CIRCOLO AMERINDIANO” convegno@amerindiano.org
Italiano
English
Español
Português
