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Congreso
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Padua, 11 de mayo de 2012
Con la adhesión del Presidente de la República Italiana
organizado por el
Transmisión en vivo del Congreso
PRESIDENCIA
en colaboración con: Regione Umbria Centro Servizi per il Volontariato di Perugia (CESVOL) Facoltà
di Lettere e Filosofia Facoltà
di Lingue e Letterature Straniere Facoltà
di Lettere e Filosofia Sezione Antropologica
del Dipartimento Uomo & Territorio Fondazione Angelo Celli per una cultura della salute
Comune di
Perugia Provincia di Perugia Ambasciata del Messico
Ministero per i Beni e le Attività Culturali
Ministero
degli Affari Esteri
Il maggio dei libri
Si estás interesado en participar en el Congreso te invitamos a consultar las
Lista de las sesiones
Estudios olmequistas: olmeca y post-olmeca Romolo Santoni (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano”) romololmeca@hotmail.com En el ámbito de los estudios americanísticos dedicados al periodo precolombino, una de las áreas y de los periodos que recientemente non sólo han estado más solicitados por estudios e investigaciones, pero también han producido uno de los más conspicuos e interesantes volúmenes de nuevas adquisiciones es el área ístmica y en particular la fase de tránsito de la era marcada por la hegemonía olmeca al periodo sucesivo. Dedicadas a esta área han nacido en los últimos años el Proyecto Arqueológico La Venta y la Ruta de la Obsidiana, ambas con participación científica e institucional internacional, y esta última con dirección italiana. Las dos investigaciones, que cubren un sector disciplinario amplio (desde la arqueología, a la etnohistoria, a la antropología cultural y médica, hasta la lingüística) y también un amplio espectro cronológico (desde el apogeo olmeca al tardo periodo Clásico), se proponen como base para un estudio de reflexiones sobre esta área. El título específico (olmeca y post-olmeca) junto al título más genérico (estudios olmequísticos) quiere individuar no sólo la dirección de las ponencias invitadas a participar, pero también la problemática histórico-interpretativa que da trasfondo a esta propuesta de sesión, o sea, de la individualización y delimitación histórico-cultural del fenómeno olmeca y contemporáneamente la apertura del objetivo de la investigación a periodos poco conocidos como el Clásico en el área zoque del occidente de Chiapas.
La Arqueología Social Latinoamericana: ejemplos, capacidades y acción social Ivan Briz Godino (Institució
Catalana de Recerca i Estudis Avançats – Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, España – Department of Archaeology, The University
of York, United Kingdom – Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”)
ibriz@imf.csic.es Una de las vías de mayor potencialidad
de desarrollo de la arqueología occidental en los últimos 35 años
ha surgido desde y para los contextos latinoamericanos. Curiosamente, su gran
potencialidad para redirigir la investigación arqueológica hacia
la interpretación sociohistórica del pasado, en clave de las condiciones
sociohistóricas del presente ha sido, a menudo, obviada por otras corrientes
teórico-metodológicas. Y una de las principales características
de la Arqueología Social Latinoamericana ha sido, y es, la coherencia
respecto a los contextos sociales en los que surgió y en los que se desarrolla
en el presente. Es una práxis científica consciente y explícita
de analizar el pasado para incidir en el presente. Las bases materialistas históricas
y dialécticas de la corriente, a las que nunca ha renunciado, ha sido
uno de los grandes limitantes para que se desarrollase este interés y
aproximación por parte de otras corrientes teórico-metodológicas.
El arte colonial en América Latina Ewa Joanna Kubiak (Katedra Historii Sztuki, Uniwersytet Lódzki, Polska) ewakubiak@buziaczek.pl El arte colonial en América
Latina es un campo de estudios que ocupa desde hace años a los investigadores.
Los estudios oscilan entre el arte local y las aportaciones europeas adaptadas
a las nuevas circunstancias. El arte en la época colonial fue una herramienta
muy importante de apoyo a la evangelización de los nuevos territorios. Es importante
tratar, entre otras cosas, las características que fueron apoderadas en las
misiones en América Latina, referente tanto a la arquitectura como al arte plástico
(pintura-escultura), enfocando el discurso también en los rasgos del arte misionero
que fueron comunes y sobre regionales, incluyendo la influencia que ejecutaban
los sínodos y concilios en el arte misionero. Esta influencia se refleja en
las distintas características de las obras de los diferentes órdenes religiosos
como los jesuitas, franciscanos o dominicanos. Por otro lado son muy interesantes
las relaciones entre el arte europeo y el de Latinoamérica, las transformaciones
de los modelos europeos y su adaptación al mundo americano.
Las religiones indígenas en las Américas Sergio Botta (Sapienza - Università di Roma, Italia) sergio.botta@uniroma1.it Las culturas indígenas de las Américas han producido una extraordinaria pluralidad de prácticas y visiones del mundo. A partir del contacto con las culturas europeas, en la primera época moderna, estas formaciones cosmográficas han sido pensadas sub specie religionis, es decir, a través de un concepto ajeno a los horizontes hermenéuticos indígenas. En aquel entonces, de la comparación entre diferentes sistemas de valores surgió un espacio discursivo en el que las creencias y prácticas indígenas fueron incorporadas en el moderno concepto occidental de religión. En esta perspectiva, cualquier estudio sobre las religiones indígenas de América representa también una ocasión para establecer un campo de investigación auto-reflexivo y crítico. Esperamos que esta sesión pueda favorecer la colaboración entre distintas disciplinas (antropología, historia, historia de las religiones) con el fin de contribuir no sólo a investigar las características específicas de las culturas indígenas, sino también para observar las prácticas occidentales de comparación transcultural.
Amazonia indígena Edmundo Antonio Peggion
(Universidade Estadual Paulista “Júlio
de Mesquita Filho”, Brasil) edmundopeggion@gmail.com El Amazonas envuelve dentro de sus límites una multiplicidad de sociedades que presentan una variedad de explicaciones cosmológicas, de organizaciones sociales, de maneras de administrar la vida material. Todo esto hace que esta región se muestre en una posición privilegiada para cualquiera que esté interesado en confrontarse con la complejidad de las construcciones sociales, simbólicas o de cualquier otro tipo que se ponen en practica en las diversas sociedades humanas durante su cotidianidad. Los centenares de grupos originarios tienen que enfrentarse con las sociedades de los estados nacionales dentro del cual está situado su territorio. Así, emergen situaciones de encuentros culturales y estrategias de respuesta muy variadas: junto a poblaciones que resisten desde hace cinco siglos el impacto con el mundo de la alteridad no-indígena encontramos otras que desde hace unos años se enfrentan a tal choque desestabilizador, las llamada “comunidades resurgidas” que redescubren y reivindican su propia cultura, o las que se han definido como en “aislamiento voluntario” que todavía niegan el contacto con los no-indígenas. Frente a tal complejidad de situaciones, esta sesión temática pretende presentar las investigaciones que se desarrollan a partir de los trabajos de campo intentado ilustrar la situación actual de tales grupos.
Derechos indígenas: una discusión transnacional Maria de Lourdes Beldi de Alcântara (Universidade de São Paulo, Brasil – International Working Group for Indigenous Affairs, Denmark – Grupo de Apoio aos Povos Guarani e Aruak, Brasil – Ação dos Jovens Indígenas da Reserva de Dourados, Brasil) loubeldi@uol.com.br La finalidad de esta sesión es
presentar una discusión interdisciplinaria sobre el tema de los derechos indígenas.
Signos, símbolos y dinámicas de construcción del territorio indígena Piero Gorza (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano” – Università degli
Studi di Torino – Università degli Studi di Salerno, Italia) pierogo@tin.it El tema crucial de esta sesión remanda al territorio como lugar en el cual se sedimenta la memoria y en el cual los hombres practican incisiones como ejercicio de poder contra el carácter efímero del tiempo humano. La construcción de mapas es por definición espacio abierto e interdisciplinario: mapas históricos, mapas políticos, mapas culturales, mapas simbólicos, mapas mentales y lingüísticos. Las categorías del fundar, relacionarse a partir de un centro, instituir, territorializar, nominar, orientarse y recordar como aquellas del deshabitar, transitar perderse, crecer y aprender, abren el campo a reflexiones sobre los procesos cognitivos y existenciales de los individuos y de las colectividades. Se trata de una sesión-encrucijada entre centros y fronteras.
Migraciones y recorridos de la identidad en el continente americano Thea Rossi (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano” – Università degli
Studi “G. d’Annunzio” Chieti-Pescara, Italia) thearossi@yahoo.it La crisis de la modernidad evidencia un acercamiento prepotente de las fronteras, ya sea a nivel ideológico que físico, y vehicula la necesidad de proponer nuevas interrogaciones que miren hacia el desciframiento de un universo cada vez más “globalizado”, en el cual el concepto mismo de identidad se pone a dura prueba. La imposibilidad de confiar en categorías que orienten la interpretación de lo real en términos antinómicos como, por ejemplo, centro-periferia, espacio urbano-espacio campestre, implica la exigencia de una reformulación de sistemas descriptivos que puedan tener en cuenta la transformación del sujeto de unitario e inequívoco a múltiple y emigrante. Por lo tanto se hace una reflexión sobre el constante flujo de recursos humanos, sobre la negociación y contacto entre culturas, sobre las posibles formas de integración, sobre las posibilidades de vida y sobre la creación de varios “lenguajes”.
Dinámicas y políticas territoriales en América Latina Donatella Schmidt (Università
degli Studi di Padova, Italia) donatella.schmidt@unipd.it Las dinámicas de ocupación del espacio y los derechos territoriales han asumido una importancia crucial en la relación entre los Estados de América Latina y la sociedad civil. Es posible apreciar un compromiso considerable por parte de las instituciones de América Latina en la organización del aparato público que tenga en cuenta las incitaciones trascendidas de los acuerdos internacionales en materia de desarrollo sostenible, empezando por la introducción de la temática ambiental y de la regularización del tejido urbano. Sin embargo, se observan dos dificultades principales: la aplicación alternante de políticas y regularizaciones normativas, debilitadas por la presión derivada del crecimiento económico, y una cierta resistencia a las instancias de participación promovidas por la sociedad civil. Abordando estas constataciones, la sesión pretende acoger los trabajos que problematicen las distintas formas de ocupación territorial, el uso de los recursos ambientales, los conflictos debidos a diferencias en las lógicas de apropiación de la tierra, el impacto de los proyectos de desarrollo sobre el territorio y los derechos territoriales manifestados por los movimientos sociales y por las identidades colectivas.
Rostros e imágenes de las Américas: entre genocidio y rescate étnico Giulia Bogliolo Bruna (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano” – Centre d’Études Arctiques, École des Hautes Études en Sciences Sociales, France) gbogliolo.bruna@gmail.com Mediante el estudio transversal
de fuentes documentales, textuales e/o iconográficas (cartografía, estampas,
ilustraciones, etnofotografía, películas), la sesión se propone explorar, según
un eje espacial, diacrónico o sincrónico, el proceso de percepción y construcción
de la imagen del Otro desde el Descubrimiento hasta hoy.
El Nobel y la literatura hispanoamericana Rosa Maria Grillo (Università degli Studi di Salerno, Italia – Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”) grillovov@tiscali.it Cada año, al atribuirse el Premio Nobel de literatura – y no sólo – se desata la polémica sobre quién lo ha obtenido y quién no lo ha obtenido (siempre hay un candidato rechazado) y sobre las motivaciones políticas – más allá de las literarias – que han condicionado la elección. El recién otorgado Premio a Mario Vargas Llosa ha encendido la polémica haciendo recordar Nobel dados y Nobel negados, invitando a una re-escritura de una historia de la literatura hispanoamericana a través de una “Historia del Nobel” y a la lectura de los discursos de aceptación, escritos que siempre responden a cuestiones de política y de política cultural.
Literatura americana: sesión no temática Rosa Maria Grillo (Università
degli Studi di Salerno, Italia – Centro Studi Americanistici “Circolo
Amerindiano”)
grillovov@tiscali.it
Estéticas latinoamericanas: otros caminos y otras formas de sensibilidad Carlos Yáñez
Canal (Universidad Nacional de Colombia) cyanezc@unal.edu.co En América Latina se estableció desde la época de la colonia una escisión profunda entre las artes y oficios, quedando en el imaginario colectivo la idea del arte como inspiración. Igualmente, se redujo la estética a las bellas artes excluyendo las expresiones provenientes de los pueblos originarios y las comunidades afrodescendientes, las cuales fueron clasificadas en relación al artesanado. Es solamente a partir del siglo XX, con el muralismo y la Bienal de São Paulo, iniciada en 1951, que se comienzan a romper las restricciones mencionadas anteriormente. Los nuevos movimientos estéticos expanden la mirada del arte y del artista al elaborar obras con contenidos indigenistas y con un profundo sentido de conciencia nacional. Hoy asistimos a expresiones enmarcadas en otra estética, que toma como punto de partida teórico y práctico el conjunto de las relaciones humanas y su contexto social. El arte actual en América Latina problematiza la esfera relacional, incorporando la estética a la participación social, en la medida que establece un intersticio social como espacio para las relaciones humanas sugiriendo posibilidades de intercambio distintas de las hegemónicas. Hay una inserción en la trama social en la medida que el arte expresa un estado de encuentro. El artista supera el carácter objetual de la producción-reproducción y aparece como un productor de significados.
Etnomusicología: supervivencia, persistencia y nuevos aportes de la música y las danzas tradicionales en América María Lina Picconi (Universidad de Buenos Aires, Argentina) lina_455@yahoo.com A la etnomusicología le toca
contestar una serie de preguntas que se ha planteado la humanidad a lo largo
de la historia: ¿quién crea la música?, ¿cómo
se crea? ¿para quién?, ¿para qué?, ¿con que
fin?
Imaginario y memoria: estudios culturales Maria de Lourdes Beldi de Alcântara (Universidade de São Paulo, Brasil – International Working Group for Indigenous Affairs, Denmark – Grupo de Apoio aos Povos Guarani e Aruak, Brasil – Ação dos Jovens Indígenas da Reserva de Dourados, Brasil) loubeldi@uol.com.br Esta mesa posee un carácter interdisciplinario
que tiene como principal objetivo presentar estudios sobre las diversidades culturales que tengan como
expresión todas las formas de representación.
Cuestiones de antropología médica en el continente americano Tullio Seppilli (Fondazione
Angelo Celli per una cultura della salute, Italia) seppilli@antropologiamedica.it Construir una sesión dedicada la antropología médica en ámbito Latino Americano significa dar voz a las múltiples concepciones y prácticas entorno a los conceptos de salud y enfermedad presentes en tales contextos a través de una prospectiva histórica que tenga cuenta del presente como del pasado. Las relaciones hegemónicas que atraviesan la biomedicina y las múltiples respuestas de salud “locales y tradicionales” constituyen un ejemplo del ámbito más importante de esta disciplina. Teniendo en cuenta las experiencias y las elaboraciones teóricas de las diferentes tradiciones desde esta perspectiva, se asume el objetivo de construir un espacio útil de dialogo y de confrontación para la comunidad americanística actualmente empeñada en tal ámbito de estudios. A partir de la experiencia realizada por esta sesión en las ediciones anteriores del Congreso Internacional de Americanística, se quiere favorecer el espacio de debate como terreno de construcción de reflexiones comunes que puedan tener una consecuencia operativa dentro del tejido social de los contextos examinados.
Políticas públicas, instituciones y democracia en América Latina Beatriz Calvo Pontón (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México) beatrizcalvo_mx@yahoo.com El modelo neoliberal en los países
latinoamericanos ha llevado consigo el retiro del Estado de responsabilidades
sociales y de funciones prioritarias, así como la instrumentación
de reformas estructurales que buscan que las sociedades se manejen bajo los
criterios del libre mercado.
Gobiernos locales, participación ciudadana y democracia René Valdiviezo Sandoval
(Instituto de Ciencias de Gobierno y Desarrollo Estratégico, Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla, México) valdiviezo.rene@gmail.com La sesión tratará los temas relacionados con las distintas formas de participación ciudadana, su relación con los gobiernos locales (de tercer y cuarto nivel) y su contribución a la democracia en las comunidades tratadas. Se recibirán trabajos que reflexionen y aporten evidencia empírica sobre la materia o estudios de caso sobre acciones ciudadanas y su relación con los gobiernos locales y la gestión democrática de los mismos. En América Latina especialmente, los procesos de democratización pasan por acciones ciudadanas que influyen directamente sobre los gobiernos locales y logran modificaciones en su gestión y en su relación con la ciudadanía. Estas acciones inciden directamente en la democratización de esas administraciones locales, pues muestran a la población el efecto de la participación ciudadana y acotan, en diversas ocasiones, las facultades de los gobernantes en turno. En otros casos, dichas acciones se convierten en elementos que abanderan candidatos y/o partidos para los siguientes procesos electorales locales. Serán bienvenidas ponencias sobre experiencias ciudadanas en la gestión de sus demandas, sobre acciones de gobiernos locales en respuesta a demandas y presiones ciudadanas, sobre movilizaciones que cuestionen a las autoridades locales y sobre la relación elecciones-participación ciudadana-gestión pública local.
Centralidad de los márgenes y nuevas formas de ciudadanía Roberto Malighetti (Università
degli Studi di Milano-Bicocca, Italia) roberto.malighetti@unimib.it En esta sesión se discutirá cómo los grupos tradicionalmente pensados a través de categorías de marginalidad estén experimentando nuevos modelos de ciudadanía paradigmáticos de la subjetividad contemporánea, descentralizada y deslocalizada a causa de la aceleración de los mecanismos disgregadores y dislocalizadores de la globalización. Incita a analizar cómo los condenados de la tierra, los colonizados, los pueblos indígenas y los indigentes, los descendientes de esclavos, los migrantes y los clandestinos, los prófugos y los refugiados, fomentan perfiles de ciudadanía que superan el simple reconocimiento de codificaciones y principios ya establecidos en favor de una participación activa para su redefinición y para la reconfiguración de los sistemas económicos, políticos y sociales. Se desea reconsiderar los fundamentos de la ciudadanía en sus ya no inmediatas relaciones entre Estado y Nación, así como identificar las contradicciones entre las formas locales de organización social y las múltiples formas de ciudadanía a disposición, entre estrategias políticas y modalidades de participación, entre tradición y construcción de los derechos universales.
Antropología de la globalización: transnacionalismo, multiculturalidad, aterritorialidad y seguridad cultural Eliseo López Cortés
(Universidad de Guadalajara, México) eliseo@cuci.udg.mx Formalmente la globalización es un proceso (o una serie de procesos) con tendencia mundial, que engloba una transformación en la organización espacial de las relaciones y transacciones sociales, evaluada en función de su alcance, intensidad, velocidad y repercusión, y que genera flujos y redes transcontinentales e interregionales de actividad, interacción y del ejercicio del poder. Esta mesa de trabajo sugiere en lo fundamental que reflexionemos, tanto teórica como etnográficamente, en torno a dos significados básicos de la globalización: el incremento en la integración de varios lugares en la economía mundial y los efectos de una vasta transportación y sistemas de comunicación en flujos culturales multidireccionales. Los ejes temáticos a partir de los cuales se guiarán nuestras discusiones son: los paradigmas de la globalización, transnacionalización, seguridad cultural y migración, democracia, multiculturalidad y religión.
Sesión no temática Manuela Pellegrini (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”) manu.pellegrini@gmail.com
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