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Convegno
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Perugia (Italia), 3-10 maggio 2010
Roma,
11 maggio 2010
Sotto l’Alto Patronato del Presidente della Repubblica Italiana
organizzato
dal
Immagini del Convegno in diretta
PRESIDENZA
Regione Umbria Centro Servizi per il Volontariato di Perugia (CESVOL) Centro Interdipartimentale
di Studi sull’America Indigena (CISAI) Facoltà
di Lettere e Filosofia Facoltà
di Lingue e Letterature Straniere Fondazione Angelo Celli per una cultura della salute, Perugia, Italia Istituto Italo-Latino Americano, Roma, Italia Sezione Antropologica
del Dipartimento Uomo & Territorio Università per Stranieri di Perugia, Italia Universidad Veracruzana, México
Comune di
Perugia
Ministero per i Beni e le Attività Culturali
Ministero
degli Affari Esteri
Lista delle sessioni
1. Studi olmechisti: olmeca e post-olmeca Romolo Santoni (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano”) romololmeca@hotmail.com Nell’ambito degli studi americanistici dedicati al periodo precolombiano, una delle aree e dei periodi che recentemente non solo sono stati più interessati da studi e ricerche, ma anche hanno prodotto uno dei più cospicui e interessanti volumi di nuove acquisizioni è l’area istmica e in particolare la fase di transito dall’èra segnata dall’egemonia olmeca al periodo successivo.
2. Etnoarcheologia, antropologia, etnografia... L’etnoarcheologia dalle ricerche nelle Americhe Luisa Vietri (Universitat
Autònoma de Barcelona, Espanya) luisvi@tin.it I limiti dell’etnoarcheologia,
nonostante la moltitudine di pagine che sono state scritte su questo argomento,
non sono ancora definiti chiaramente. Che cos’è l’etnoarcheologia?
Quali sono i tratti distintivi che la definiscono? È una branca dell’archeologia?
È un’antropologia orientata verso gli stili di vita dotati di una
materialità tangibile? È un’antropologia dell’archeologia
del futuro? Senza dimenticare il dibattito sulla necessità di lavorare
con società “vive” come elemento esclusivo di questa disciplina,
ma accantonando i milioni di documenti e oggetti che la tradizione etnografica
ha generato, che sono riscattati, secondo alcune voci, dall’etnostoria.
3. L’impresa missionaria nel continente americano: contributi di antropologia, storia e storia delle religioni Sergio Botta (Sapienza - Università di Roma, Italia) sergio.botta@uniroma1.it La storia delle missioni nel corso dell’età moderna e contemporanea costituisce un importante ambito di ricerca per le discipline americanistiche. L’impresa missionaria è stata protagonista della creazione di modelli, teorici e pratici, di relazioni tra culture: di fronte all’alterità amerindiana, le missioni hanno contribuito alla elaborazione di griglie concettuali che hanno esercitato una profonda influenza sul Vecchio e sul Nuovo Mondo. In questa prospettiva, riteniamo utile una collaborazione tra discipline differenti (antropologia, storia e storia delle religioni) allo scopo di contribuire alla descrizione delle teorie, degli strumenti e dei metodi che la civiltà occidentale (attraverso il pensiero missionario) ha adottato nel confronto con l’alterità a partire dalla “conquista spirituale” del Nuovo Mondo.
4. L’arte coloniale in America Latina Ewa Joanna Kubiak (Katedra Historii Sztuki, Uniwersytet Lódzki, Polska) ewucha@ids.uni.lodz.pl L’arte coloniale in America
Latina è un campo di studi che tiene occupati da vari anni gli studiosi. Gli
studi oscillano tra l’arte locale e gli apporti europei adattati alle nuove
circostanze. L’arte in epoca coloniale fu un importante strumento di appoggio
all’evangelizzazione dei nuovi territori.
5. Amazzonia indigena Edmundo Antonio Peggion (Universidade Estadual Paulista “Júlio
de Mesquita Filho”, Brasil) edmundopeggion@gmail.com L’Amazzonia racchiude entro i propri confini una molteplicità di società le quali presentano una varietà di spiegazioni cosmologiche, di organizzazioni sociali, di maniere di gestire la vita materiale che fanno sì che questa regione assurga ad una posizione privilegiata per tutti coloro che siano interessati a confrontarsi con la complessità delle costruzioni sociali, simboliche o di altro tipo messe in atto dalle diverse società umane nella loro quotidianità. Le centinaia di gruppi originari si trovano inoltre ad affrontare l’incontro con le società degli stati nazionali all’interno dei quali è situato il proprio territorio. Emergono così situazioni di incontro culturale e strategie di risposta le più varie: accanto a popolazioni che resistono da cinque secoli all’impatto con il mondo dell’alterità non-indigena ne troviamo altre che da pochi anni fronteggiano tale shock destabilizzante, dalle cosiddette “comunità risorte”, che riscoprono e rivendicano la propria appartenenza culturale, a quelle definite in “isolamento volontario”, che ancora rifiutano il contatto con i non-indigeni. Di fronte a tale complessità di situazioni, questa sessione tematica intende presentare lavori sviluppati a partire da ricerche sul campo, nel tentativo di illustrare la situazione attuale di tali gruppi.
6. Diritti indigeni: una discussione transnazionale Maria de Lourdes Beldi de
Alcântara (Universidade de São Paulo, Brasil – International
Working Group for Indigenous Affairs, Denmark – Grupo de Apoio aos Povos
Guarani e Aruak, Brasil – Ação dos Jovens Indígenas
da Reserva de Dourados, Brasil) loubeldi@uol.com.br La finalità di questa sessione è presentare una
discussione interdisciplinare sul tema dei diritti indigeni.
7. Segni, simboli, e dinamiche di costruzione del territorio indigeno Piero Gorza (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano” – Università degli
Studi di Torino – Università degli Studi di Salerno, Italia) pierogo@tin.it Il tema cruciale di questa sessione rimanda al territorio come luogo in cui si sedimenta la memoria e in cui gli uomini praticano incisioni come esercizio di potere contro il carattere effimero del tempo umano. La costruzione di mappe è per definizione spazio aperto e interdisciplinare: mappe storiche, mappe politiche, mappe culturali, mappe simboliche, mappe mentali e linguistiche. Le categorie del fondare, relazionarsi a partire da un centro, istituire, territorializzare, nominare, orientarsi e ricordare come quelle del disabitare, transitare, perdersi, crescere e apprendere aprono il campo a riflessioni sui processi cognitivi ed esistenziali degli individui e delle collettività. Si tratta di una sessione-crocevia tra centri e frontiere.
8. Lingue e problemi linguistici dell’America indigena Luciano Giannelli (Centro
Interdipartimentale di Studi sull’America Indigena, Università
di Siena, Italia) giannelli@unisi.it Il mosaico linguistico dell’America nativa continua a costituire un campo d’indagine importantissimo per tutte le branche della linguistica, in un’opera di approfondimento delle conoscenze che il Circolo Amerindiano volentieri incentiva. D’altro canto, al lato di un approccio tecnico-linguistico, descrittivo o anche teorico, è rilevante una considerazione sulle condizioni di persistenza delle diverse lingue native mentre d’interesse generale, che travalica l’ambito americanistico, è l’insieme delle azioni intraprese a tutela della lingua e della cultura, con un interesse particolare per quelle azioni che sono concepite e gestite dalle stesse poplazioni native, mentre l’analisi critica delle esperienze pregresse e in corso appare di rilevanza strategica. Si considera da incentivare anche un approccio propriamente sociolinguistico e di etnografia della comunicazione ed il campo di un’approccio etnolinguistico ai patrimoni lessicali.
9. Recenti esperienze di rafforzamento linguistico-identitario e di rivitalizzazione linguistica in America Latina José Antonio Flores
Farfán (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología
Social, México) flores@ciesas.edu.mx Nel corso delle ultime due decadi sono cresciute in numero e qualità le iniziative di azione-ricerca tra i popoli indigeni dell’America Latina, mirate a rafforzare l’auto-identificazione, il riscatto linguistico-culturale, appoggiare la preservazione dell’uso della lingua locale e, ove possibile e necessario, il suo consolidamento. Nella sessione che vi proponiamo parteciperanno ricercatori che attuano nella direzione indicata. Ognuno di loro presenterà la sua esperienza di ricerca-azione, focalizzando la propria attenzione su aspetti quali: il genere, l’arricchimento linguistico, la scolarizzazione bilingue, l’auto-produzione di materiali audio-visuali e la solidarietà tra gruppi minoritari, ecc.
10. Migrazioni e percorsi dell’identità nel continente americano Thea Rossi (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano” – Università degli
Studi “G. d’Annunzio” Chieti-Pescara, Italia) thearossi@yahoo.it La crisi della modernità evidenzia un prepotente azzeramento delle frontiere, sia a livello ideologico che fisico, e veicola la necessità di proporre nuovi interrogativi volti alla decifrazione di un universo sempre più “globalizzato”, nel quale il concetto stesso di identità viene messo a dura prova. L’impossibilità di fare affidamento su categorie che orientino l’interpretazione del reale in termini antinomici quali, ad esempio, centro-periferia, spazio urbano-spazio campestre, implica l’esigenza di una riformulazione di sistemi descrittivi che possa tenere conto della trasformazione del soggetto da unitario e univoco a molteplice e migrante. Ne consegue, pertanto, una riflessione sul costante flusso di risorse umane, sulla negoziazione e contatto tra culture, sulle possibili forme di integrazione, sulle chance di vita e sulla creazione di vari “linguaggi”.
11. Volti e immagini delle Americhe: fra genocidio e riscatto etnico Giulia Bogliolo Bruna (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano” – Centre d’Études Arctiques, École des Hautes Études en Sciences Sociales, France) giulia.bruna@club-internet.fr Mediante lo studio incrociato di fonti documentarie, testuali
e/o iconografiche (cartografia, stampe, illustrazioni, etnofotografia, film),
la sessione si propone di esplorare, secondo un asse spaziale, diacronico o
sincronico, il processo di percezione e di costruzione dell’immagine dell’Altro
dalla Scoperta ad oggi.
12. Letterature americane: Mario Benedetti, exilios y desexilios Rosa Maria Grillo (Università degli Studi di Salerno, Italia – Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”) grillovov@tiscali.it Questa sessione intende essere un omaggio e un ricordo di Mario Benedetti (1920-2009), uruguaiano discendente da emigrati provenienti da Foligno (Perugia): è un invito a rileggere la sua opera saggistica in cui ha enunciato alcuni dei principi e delle idee intorno ai quali si vertebrano i moderni discorsi sul mondo latinoamericano e la sua letteratura. In particolare, l’aver coniato il neologismo ‘desexilio’ e il suo libro di saggi El desexilio y otras conjeturas lo pongono al centro del dibattito sull’identità di quei paesi sconvolti da ‘exilios y desexilios’, emigrazioni e immigrazioni, fughe e ritorni. Attraverso la lettura e l’analisi di opere letterarie – le sue in primo luogo, ma non solo – che affrontano questi temi, si tenterà di rileggere la storia dell’intera America e della sua ricerca di identità.
13. Letterature delle Americhe: sessione non tematica Rosa Maria Grillo (Università
degli Studi di Salerno, Italia – Centro Studi Americanistici “Circolo
Amerindiano”) grillovov@tiscali.it
14. Etnomusicologia: sopravvivenza, continuità e nuovi contributi della musica e delle danze tradizionali in America María Lina Picconi (Universidad de Buenos Aires, Argentina) lina_455@yahoo.com E’ compito dell’etnomusicologia rispondere a una
serie de domande che l’umanità si è posta nel corso della
storia: chi crea la musica? Come si crea? Per chi? Per che cosa? Con quale fine?
15. Immaginario e memoria: studi culturali Maria de Lourdes Beldi de Alcântara (Universidade de São Paulo, Brasil – International Working Group for Indigenous Affairs, Denmark – Grupo de Apoio aos Povos Guarani e Aruak, Brasil – Ação dos Jovens Indígenas da Reserva de Dourados, Brasil) loubeldi@uol.com.br Questa sessione ha un carattere
interdisciplinare che ha come principale obiettivo quello di presentare studi
sulle diversità culturali che abbiano come espressione tutte le forme
di rappresentazione.
16. Questioni di antropologia medica nel continente americano Tullio Seppilli (Fondazione
Angelo Celli per una cultura della salute, Italia) seppilli@antropologiamedica.it Costruire una sessione dedicata
all’antropologia medica in ambito Latino Americano significa dar voce
alle molteplici concezioni e pratiche intorno ai concetti di salute e malattia
presenti in tali contesti attraverso una prospettiva storica che tenga conto
del presente come del passato. I rapporti egemonici che intercorrono fra la
biomedicina e le molteplici risposte di salute “locali e tradizionali”
costituiscono un esempio dei più importanti ambiti d’interesse
di questa disciplina.
17. Alimentazione e cultura nell’America indigena: archeologia, storia e antropologia Davide Domenici (Dipartimento di Paleografia e Medievistica, Università di Bologna, Italia) davide.domenici@unibo.it La centralità dei temi di carattere alimentare si sta sempre più affermando anche nell’ambito degli studi storico-antropologici in contesto americano. La presente sessione raccoglierà interventi incentrati sulla ricostruzione dell’intreccio di cibi, pratiche e saperi che costituivano i sistemi alimentari indigeni, sullo studio dei processi di scambio e meticciaggio alimentare che hanno caratterizzato negli ultimi secoli la storia dell’alimentazione su entrambe le sponde dell’Oceano e sul valore culturale e identitario delle pratiche alimentari attuali. Dal punto di vista disciplinare, la sessione intende quindi ospitare contributi di carattere archeologico, storico e antropologico, privilegiando comunque approcci di tipo storico e culturale ed escludendo, per ovvie ragioni di unità tematica, gli aspetti più propriamente nutrizionali delle pratiche alimentari.
18. Storia ed educazione in America Maria Cristina Mineiro Scatamacchia
(Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de São Paulo, Brasil)
scatamac@usp.br
Negli ultimi anni osserviamo
uno sforzo crescente per sensibilizzare la società sull’importanza
della preservazione dei beni e delle conoscenze culturali sia tangibili che
intangibili. Questo sforzo si fa evidente grazie all’intensificazione
delle ricerche in differenti campi del sapere e alla promulgazione di nuove
leggi che garantiscono una educazione diversificata, uno sfruttamento e un uso
responsabile dell’ambiente, naturale o costruito.
19. Politiche pubbliche, istituzioni e democrazia in America Latina Beatriz Calvo Pontón (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México) beatrizcalvo_mx@yahoo.com Il modello neoliberale nei
paesi latinoamericani ha comportato la sottrazione dello Stato da responsabilità
sociali e funzioni prioritarie, così come la messa in atto di riforme
strutturali che intendono far sì che le società vengano gestite
con i criteri del libero mercato.
20. Antropologia della globalizzazione: transnazionalismo, multiculturalità, aterritorialità e sicurezza culturale Eliseo López Cortés
(Universidad de Guadalajara, México) eliseo@cuci.udg.mx Formalmente la globalizzazione è un processo (o una serie di processi) di interesse mondiale, che include una trasformazione nell’organizzazione delle relazioni e degli accordi sociali nello spazio, valutata in relazione al suo conseguimento, alla sua intensità, alla sua velocità e alle sue ripercussioni, e che genera flussi e reti transcontinentali e interregionali di attività, di interazione e di esercizio del potere. Questa sessione di lavoro suggerisce fondamentalmente di riflettere, sia teoricamente che sul campo, sui due significati basilari della globalizzazione: l’incremento dell’integrazione di vari luoghi nell’economia mondiale e gli effetti di una vasta circolazione di beni e persone e di sistemi di comunicazione basati su flussi culturali multidirezionali. Gli assi tematici a partire dai quali si orienterà il dibattito sono: i paradigmi della globalizzazione, la transnazionalizzazione, la sicurezza sociale e la migrazione, la democrazia, la multiculturalità e la religione.
21. Sessione non tematica Manuela Pellegrini (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”) manu.pellegrini@gmail.com
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