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Congreso
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Perugia, 3-10 de mayo de 2010
Roma,
11 de mayo de 2010
Bajo el Alto Patronato del Presidente de la República Italiana
organizado
por el
Imágenes del Congreso en directa
PRESIDENCIA
Regione Umbria Centro Servizi per il Volontariato di Perugia (CESVOL) Centro Interdipartimentale
di Studi sull’America Indigena (CISAI) Facoltà
di Lettere e Filosofia Facoltà
di Lingue e Letterature Straniere Fondazione Angelo Celli per una cultura della salute, Perugia, Italia Istituto Italo-Latino Americano, Roma, Italia Sezione Antropologica
del Dipartimento Uomo & Territorio Università per Stranieri di Perugia, Italia Universidad Veracruzana, México
Comune di
Perugia
Ministero per i Beni e le Attività Culturali
Ministero
degli Affari Esteri
Lista de las sesiones
1. Estudios olmequistas: olmeca y post-olmeca Romolo Santoni (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”) romololmeca@hotmail.com En el ámbito de los estudios americanísticos dedicados al periodo precolombino, una de las áreas y de los periodos que recientemente non sólo han estado más solicitados por estudios e investigaciones, pero también han producido uno de los más conspicuos e interesantes volúmenes de nuevas adquisiciones es el área ístmica y en particular la fase de tránsito de la era marcada por la hegemonía olmeca al periodo sucesivo. Dedicadas a esta área han nacido en los últimos años el Proyecto Arqueológico La Venta y la Ruta de la Obsidiana, ambas con participación científica e institucional internacional, y esta última con dirección italiana. Las dos investigaciones, que cubren un sector disciplinario amplio (desde la arqueología, a la etnohistoria, a la antropología cultural y médica, hasta la lingüística) y también un amplio espectro cronológico (desde el apogeo olmeca al tardo periodo Clásico), se proponen como base para un estudio de reflexiones sobre esta área. El título específico (olmeca y post-olmeca) junto al título más genérico (estudios olmequísticos) quiere individuar no sólo la dirección de las ponencias invitadas a participar, pero también la problemática histórico-interpretativa que da trasfondo a esta propuesta de sesión, o sea, de la individualización y delimitación histórico-cultural del fenómeno olmeca y contemporáneamente la apertura del objetivo de la investigación a periodos poco conocidos como el Clásico en el área zoque del occidente de Chiapas.
2. Etnoarqueología, antropología, etnografía... La etnoarqueología desde las investigaciones en las Américas Luisa Vietri (Universitat
Autònoma de Barcelona, Espanya) luisvi@tin.it Los límites de la etnoarqueología,
pese a la multitud de páginas que se han escrito sobre el tema, aún no están
claramente definidos. ¿Qué es la Etnoarqueología? ¿Cuáles son los rasgos esenciales
que definen a la Etnoarqueología? ¿Es una subdisciplina de la Arqueología? ¿Es
una Antropología orientada hacía los modos de vida con una materialidad tangible?
¿Es una Antropología de la Arqueología del futuro? Sin olvidar el debate sobre
la necesidad de trabajar con sociedades “vivas” como rasgo exclusivo
de esta disciplina, pero dejando de lado los millones de documentos y objetos
que la tradicion etnográfica ha generado; rescatados, según algunas voces, por
la Etnohistoria.
3. La empresa misionera en el continente americano: contribuciones de antropología, historia e historia de las religiones Sergio Botta (Sapienza - Università di Roma, Italia) sergio.botta@uniroma1.it La historia de las misiones en la edad moderna y contemporánea constituye un importante ámbito de investigación por las disciplinas americanísticas. La empresa misionera ha sido protagonista de la creación de modelos, teóricos y prácticos, de relaciones entre culturas: frente a la alteridad amerindiana, las misiones han contribuido a la elaboración de patrones conceptuales que han ejercido una profunda influencia sobre el Viejo y el Nuevo Mundo. En esta perspectiva, creemos útil una colaboración entre disciplinas diferentes (antropología, historia e historia de las religiones), con el objetivo de contribuir a la descripción de las teorías, de las herramientas y de los métodos que la civilización occidental (a través del pensamiento misionero) ha adoptado en la confrontación con la alteridad a partir de la “conquista espiritual” del Nuevo Mundo.
4. El arte colonial en América Latina Ewa Joanna Kubiak (Katedra Historii Sztuki, Uniwersytet Lódzki, Polska) ewucha@ids.uni.lodz.pl El arte colonial en América
Latina es un campo de estudios que ocupa desde hace años a los investigadores.
Los estudios oscilan entre el arte local y las aportaciones europeas adaptadas
a las nuevas circunstancias. El arte en la época colonial fue una herramienta
muy importante de apoyo a la evangelización de los nuevos territorios. Es importante
tratar, entre otras cosas, las características que fueron apoderadas en las
misiones en América Latina, referente tanto a la arquitectura como al arte plástico
(pintura-escultura), enfocando el discurso también en los rasgos del arte misionero
que fueron comunes y sobre regionales, incluyendo la influencia que ejecutaban
los sínodos y concilios en el arte misionero. Esta influencia se refleja en
las distintas características de las obras de los diferentes órdenes religiosos
como los jesuitas, franciscanos o dominicanos. Por otro lado son muy interesantes
las relaciones entre el arte europeo y el de Latinoamérica, las transformaciones
de los modelos europeos y su adaptación al mundo americano.
5. Amazonia indígena Edmundo Antonio Peggion (Universidade Estadual Paulista “Júlio
de Mesquita Filho”, Brasil) edmundopeggion@gmail.com El Amazonas envuelve dentro de sus límites una multiplicidad de sociedades que presentan una variedad de explicaciones cosmológicas, de organizaciones sociales, de maneras de administrar la vida material. Todo esto hace que esta región se muestre en una posición privilegiada para cualquiera que esté interesado en confrontarse con la complejidad de las construcciones sociales, simbólicas o de cualquier otro tipo que se ponen en practica en las diversas sociedades humanas durante su cotidianidad. Los centenares de grupos originarios tienen que enfrentarse con las sociedades de los estados nacionales dentro del cual está situado su territorio. Así, emergen situaciones de encuentros culturales y estrategias de respuesta muy variadas: junto a poblaciones que resisten desde hace cinco siglos el impacto con el mundo de la alteridad no-indígena encontramos otras que desde hace unos años se enfrentan a tal choque desestabilizador, las llamada “comunidades resurgidas” que redescubren y reivindican su propia cultura, o las que se han definido como en “aislamiento voluntario” que todavía niegan el contacto con los no-indígenas. Frente a tal complejidad de situaciones, esta sesión temática pretende presentar las investigaciones que se desarrollan a partir de los trabajos de campo intentado ilustrar la situación actual de tales grupos.
6. Derechos indígenas: una discusión transnacional Maria de Lourdes Beldi de
Alcântara (Universidade de São Paulo, Brasil – International
Working Group for Indigenous Affairs, Denmark – Grupo de Apoio aos Povos
Guarani e Aruak, Brasil – Ação dos Jovens Indígenas
da Reserva de Dourados, Brasil) loubeldi@uol.com.br La finalidad de esta sesión es presentar una discusión interdisciplinaria sobre el tema de los derechos indígenas.
7. Signos, símbolos y dinámicas de construcción del territorio indígena Piero Gorza (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano” – Università degli
Studi di Torino – Università degli Studi di Salerno, Italia) pierogo@tin.it El tema crucial de esta sesión remanda al territorio como lugar en el cual se sedimenta la memoria y en el cual los hombres practican incisiones como ejercicio de poder contra el carácter efímero del tiempo humano. La construcción de mapas es por definición espacio abierto e interdisciplinario: mapas históricos, mapas políticos, mapas culturales, mapas simbólicos, mapas mentales y lingüísticos. Las categorías del fundar, relacionarse a partir de un centro, instituir, territorializar, nominar, orientarse y recordar como aquellas del deshabitar, transitar perderse, crecer y aprender, abren el campo a reflexiones sobre los procesos cognitivos y existenciales de los individuos y de las colectividades. Se trata de una sesión-encrucijada entre centros y fronteras.
8. Idiomas y problemas lingüísticos de la América indígena Luciano Giannelli (Centro
Interdipartimentale di Studi sull’America Indigena, Università
di Siena, Italia) giannelli@unisi.it El mosaico lingüístico de la América nativa continúa a ser un campo de investigación muy importante para todas las ramas de la lingüística en una obra de profundización de los conocimientos que el Circolo Amerindiano impulsa. Por otra parte, junto a un acercamiento de tipo técnico-lingüístico, descriptivo o hasta teórico, es relevante una consideración sobre las condiciones de persistencia de las diversas lenguas nativas. Es de interés general el conjunto de acciones tomadas para la tutela de la lenguas y de la culturas, con un interés particular por las acciones que se conciben y se gestionan por las propias poblaciones nativas, mientras el análisis critico de las experiencias pasadas y presentes es de relevancia estratégica. Se considera incentivar también un acercamiento sociolingüístico y de etnografía de la comunicación y el campo de un acercamiento etnolingüístico a los patrimonios lexicales.
9. Experiencas recientes de fortalecimiento lingüístico-identitario y de revitalización lingüística en América Latina José Antonio Flores
Farfán (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología
Social, México) flores@ciesas.edu.mx A lo largo de las últimas dos décadas crecieron en número y calidad las inciativas de acción-investigación entre pueblos indígenas de América Latina, miradas a fortalecer la auto-identificación, el rescate lingüístico-cultural, apoyar la preservación del uso del idioma local y, donde posible y necesario, su fortalecimiento. En el simposio que aquí se propone participarán varios investigadores que actuan en el sentido indicado. Cada uno de ellos presentará su experiencia de investigación-acción, focalizando sobre aspectos como: el género, el enriquecimiento lingüístico, la escolarización bilingüe, la auto-producción de materiales audio-visuales y la solidaridad entre grupos minoritarios, y otros más.
10. Migraciones y recorridos de la identidad en el continente americano Thea Rossi (Centro Studi
Americanistici “Circolo Amerindiano” – Università degli
Studi “G. d’Annunzio” Chieti-Pescara, Italia) thearossi@yahoo.it La crisis de la modernidad evidencia un acercamiento prepotente de las fronteras, ya sea a nivel ideológico que físico, y vehicula la necesidad de proponer nuevas interrogaciones que miren hacia el desciframiento de un universo cada vez más “globalizado”, en el cual el concepto mismo de identidad se pone a dura prueba. La imposibilidad de confiar en categorías que orienten la interpretación de lo real en términos antinómicos como, por ejemplo, centro-periferia, espacio urbano-espacio campestre, implica la exigencia de una reformulación de sistemas descriptivos que puedan tener en cuenta la transformación del sujeto de unitario e inequívoco a múltiple y emigrante. Por lo tanto se hace una reflexión sobre el constante flujo de recursos humanos, sobre la negociación y contacto entre culturas, sobre las posibles formas de integración, sobre las posibilidades de vida y sobre la creación de varios “lenguajes”.
11. Rostros e imágenes de las Américas: entre genocidio y rescate étnico Giulia Bogliolo Bruna (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano” – Centre d’Études Arctiques, École des Hautes Études en Sciences Sociales, France) giulia.bruna@club-internet.fr Mediante el estudio transversal
de fuentes documentales, textuales e/o iconográficas (cartografía, estampas,
ilustraciones, etnofotografía, películas), la sesión se propone explorar, según
un eje espacial, diacrónico o sincrónico, el proceso de percepción y construcción
de la imagen del Otro desde el Descubrimiento hasta hoy.
12. Literaturas americanas: Mario Benedetti, exilios y desexilios Rosa Maria Grillo (Università degli Studi di Salerno, Italia – Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”) grillovov@tiscali.it Esta sesión pretende ser un homenaje y un recuerdo de Mario Benedetti (1920-2009), escritor uruguayo descendiente de emigrados desde Foligno (Perugia): es una invitación a leer su obra ensayística en la que ha enunciado algunos principios e ideas alrededor de los cuales giran los modernos discursos sobre el mundo latinoamericano y su literatura. Especialmente, su neologismo ‘desexilio’ y su libro de ensayos El desexilio y otras conjeturas lo ponen en el centro del debate de la identidad de aquellas regiones trastornadas por ‘exilios y desexilios’, emigraciones e inmigraciones, huidas y regresos. A través de la lectura y del análisis de obras literarias – no sólo las suyas – que presentan este tema, se intentará releer la historia de la América toda y de su búsqueda de identidad.
13. Literatura americana: sesión no temática Rosa Maria Grillo (Università
degli Studi di Salerno, Italia – Centro Studi Americanistici “Circolo
Amerindiano”) grillovov@tiscali.it
14. Etnomusicología: supervivencia, persistencia y nuevos aportes de la música y las danzas tradicionales en América María Lina Picconi (Universidad de Buenos Aires, Argentina) lina_455@yahoo.com A la etnomusicología le toca
contestar una serie de preguntas que se ha planteado la humanidad a lo largo
de la historia: ¿quién crea la música?, ¿cómo
se crea? ¿para quién?, ¿para qué?, ¿con que
fin?
15. Imaginario y memoria: estudios culturales Maria de Lourdes Beldi de Alcântara (Universidade de São Paulo, Brasil – International Working Group for Indigenous Affairs, Denmark – Grupo de Apoio aos Povos Guarani e Aruak, Brasil – Ação dos Jovens Indígenas da Reserva de Dourados, Brasil) loubeldi@uol.com.br Esta mesa posee un carácter interdisciplinario que tiene como principal objetivo presentar estudios sobre las diversidades culturales que tengan como expresión todas las formas de representación.
16. Cuestiones de antropología médica en el continente americano Tullio Seppilli (Fondazione
Angelo Celli per una cultura della salute, Italia) seppilli@antropologiamedica.it Construir una sesión dedicada la antropología médica en ámbito Latino Americano significa dar voz a las múltiples concepciones y prácticas entorno a los conceptos de salud y enfermedad presentes en tales contextos a través de una prospectiva histórica que tenga cuenta del presente como del pasado. Las relaciones hegemónicas que atraviesan la biomedicina y las múltiples respuestas de salud “locales y tradicionales” constituyen un ejemplo del ámbito más importante de esta disciplina. Teniendo en cuenta las experiencias y las elaboraciones teóricas de las diferentes tradiciones desde esta perspectiva, se asume el objetivo de construir un espacio útil de dialogo y de confrontación para la comunidad americanística actualmente empeñada en tal ámbito de estudios. A partir de la experiencia realizada por esta sesión en la últimas cinco ediciones del Congreso Internacional de Americanística, se quiere favorecer el espacio de debate como terreno de construcción de reflexiones comunes que puedan tener una consecuencia operativa dentro del tejido social de los contextos examinados.
17. Alimentación y cultura en la América indígena: arqueología, historia y antropología Davide Domenici (Dipartimento di Paleografia e Medievistica, Università di Bologna, Italia) davide.domenici@unibo.it La relevancia de los temas de carácter alimentario se está haciendo cada vez más evidente también en el ámbito de los estudio histórico-antropológicos en contexto americano. La presente sesión reunirá ponencias centradas en la reconstrucción del enlace de los alimentos, prácticas y saberes de los sistemas alimentarios indígenas, en el estudio de los procesos de intercambio y de mestizaje que en los últimos siglos han caracterizado la historia de la alimentación en ambos lados del Océano y en el valor cultural e identitario de las prácticas alimentarias actuales. Desde el punto de vista interdisciplinario, la sesión pretende tener contribuciones de carácter arqueológico, histórico y antropológico, privilegiando los acercamientos de tipo histórico y cultural y excluyendo, por obvias razones de unidad temática, los aspectos propiamente nutricionales de las prácticas alimentarias.
18. Historia y educación en América Maria Cristina Mineiro Scatamacchia
(Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de São Paulo, Brasil)
scatamac@usp.br
En los últimos años observamos
un esfuerzo creciente que intenta sensibilizar a la sociedad sobre la importancia
que tiene la preservación de los bienes y de las referencias culturales, tanto
tangibles como intangibles. Este esfuerzo se revela por la intensificación de
las investigaciones en diferentes campos del conocimiento y por la erogación
de nuevas leyes que garantizan una educación diferenciada a la explotación y
al uso responsable del medio ambiente, natural o construido.
19. Políticas públicas, instituciones y democracia en América Latina Beatriz Calvo Pontón (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México) beatrizcalvo_mx@yahoo.com El modelo neoliberal en los países
latinoamericanos ha llevado consigo el retiro del Estado de responsabilidades
sociales y de funciones prioritarias, así como la instrumentación
de reformas estructurales que buscan que las sociedades se manejen bajo los
criterios del libre mercado.
20. Antropología de la globalización: transnacionalismo, multiculturalidad, aterritorialidad y seguridad cultural Eliseo López Cortés
(Universidad de Guadalajara, México) eliseo@cuci.udg.mx Formalmente la globalización es un proceso (o una serie de procesos) con tendencia mundial, que engloba una transformación en la organización espacial de las relaciones y transacciones sociales, evaluada en función de su alcance, intensidad, velocidad y repercusión, y que genera flujos y redes transcontinentales e interregionales de actividad, interacción y del ejercicio del poder. Esta mesa de trabajo sugiere en lo fundamental que reflexionemos, tanto teórica como etnográficamente, en torno a dos significados básicos de la globalización: el incremento en la integración de varios lugares en la economía mundial y los efectos de una vasta transportación y sistemas de comunicación en flujos culturales multidireccionales. Los ejes temáticos a partir de los cuales se guiarán nuestras discusiones son: los paradigmas de la globalización, transnacionalización, seguridad cultural y migración, democracia, multiculturalidad y religión.
21. Sesión no temática Manuela Pellegrini (Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano”) manu.pellegrini@gmail.com
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